[حديث ابن صياد: إن يكنه فلن تسلط عليه وإن لم يكنه .. ]

1354 - 1355 - (أُطُمِ) بضمتين: الحصن، [جمع آطام] [1].

(بَنِي مَغَالَةَ) بميم مفتوحة وغين معجمة: قبيلة.

(فَرَفَضَهُ) يروى بالضاد المعجمة والمهملة: رماه ونحَّاه.

(يَأْتِينِي صَادِقٌ وَكَاذِبٌ) أي: أرى الرؤيا ربما تصدق وربما تكذب.

(خُلِّطَ) بِتَشْدِيْدِ اللامِ، وَرُوِيَ بِتَخْفِيْفِهَا.

(خَبَأْتُ لَكَ) أي: في صدري خبيئًا، وروي: «خبيئة»، أي: لَم تطلع عليه.

(الدخُّ) بِضمِّ الدَّال وَفَتْحِهَا: الدُّخَان، قيل: أراد بذلك: ﴿يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاء بِدُخَانٍ مُّبِينٍ﴾ [الدخان: 10]، وقيل: إنَّ الدَّجال يقتله عِيْسى ابن مَريَم عليه السَّلام بجبل الدُّخان، فيحتمل أن يكون أراده تعريضًا بقتله؛ لِأَنَّ ابن الصَياد كَان يظن أنَّه الدجال.

(قال: اخْسَأْ) بهمزة وصل وآخره الهمز.

(فَلَنْ تَعْدُ) جاء على لغة من يجزم بلن، وفي رواية: «تعدو» بالنصب، وهو الأعرف، ويجوز في «تعدوَ» التاء والياء.

ج 1 ص 325

(إِنْ يَكُنْهُ) أي: إن يكن هو، وكذا كتبت في بعض الأصول.

(يَخْتِلُ) بخاء معجمة ساكنة وتاء مثناة مكسورة، أي: يخدع.

(رَمْزَةٌ) براء مفتوحة وميم ساكنة ثم زاي، فعلة من رمز، وهو كالإشارة.

(أَو زَمْرَة) بتقديم الزاي من الزمرة، فعلة من المزمار.

(فَثَارَ) أي: وثب، ويروى: «فثاب».

(رَمْرَمَةٌ) بالراء، أصله من الحركة وهي هنا بمعنى الصوت الخفيِّ، وكذا بالزاي.

(فَرَضَّهُ): ضغطه.