[1] قال محب الدين البغدادي: بل أصل الحقو: معقد الإزار، فهو حقيقته اللغوية، وهو موضع عقد الإزار، وإطلاقه على الإزار مجاز للمجاورة، فإطلاقه هنا على حقيقته لا على مجازه.

جاء في هامش [ب]: قد يمنع ذلك، فإن الحقو حقيقة هو الخصر، وتسمية ما عليه حقوًا إزار إنما هو من مجاز الملازمة ... قاله المصنف.