وأما النقط فليس فيها من الكراهية ما في عدد الآيات، لأن النقط ليست بمقروءة؛ فيتوهم لأجلها ما ليس بقرآن قرآنا. وإنما هي دلالات على هيئة المقروء فلا يضر إثباتها لمن يحتاج إليها والله أعلم.

وأما تنوير موضع القراءة، فلأنها مواضع تشهدها الملائكة، فمن الحق أن ينور ويطيب. ألا ترى أنه لا ينبغي للقارئ أن يكون قد أكل ثوما أو بصلا أو كراتا لئلا ينادي به الملك، فكذلك لا ينبغي إذا قرأ في بيت أو مسجد أن يدعه مظلما فعلا، بل ينوره ويطيبه. فإن النور أحسن من الظلمة، والطيب خير من التفل، ومن أكرم كل أخ أو صديق نزل عند أحد أن لا يترك البيت على عينه مظلما، فالملائكة بذلك أولى وأحق والله أعلم.

وأما الإنصات للقراءة، فإنه يؤمر به من ليس بقارئ، لأن الله عز وجل يقول:} وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا {. ولأن غير القرآن ليس معادلا للقرآن فيزاحم به ألا ترى أن واحدا من أكبر الناس لا يحب ولا يرضى أن يقرأ كتابه على قومه، ومن يحب يده فلا ينصتوا له، فكيف يرضى الله جل جلاله من عباده أن يقرأ كتابه بمشهدهم. وهو خطاب منه عز اسمه لهم فلا ينصتوا له.

وأما تعظيم أهل القرآن فقد وردت فيه أخبار: روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال (أهل القرآن هم أهل الله وخاصته). وعنه صلى الله عليه وسلم: (إن الله كريم يحب الكرم، وجواد يحب الجود، ويحب معالي الأخلاق، ويكره إسفافها.

وإن من تعظيم إجلال الله أن يكرم الإمام العادل، وأن يكرم ذو السنة في الإسلام، وأن يكرم حامل القرآن إذا كان لا يخفوا عنه ولا يعلو فيه.

وعنه صلى الله عليه وسلم قال في قتلى أحد: (احفروا واوسعوا واضربوا وادفنوا الاثنين والثلاثة في القبر، وقدموا أكثرهم قرانا). وعنه صلى الله عليه وسلم أنه أرسل سرية فاستقرأهم، وقرأ شيخ