المقصود أن هذه الآية اشتملت أيضًا على العديد من أسماء الرب والصفات. ولهذا قال الشيخ: وما وصف الله. أي وقد دخل في هذه الجملة ما وصف الله به نفسه في أعم آية في كتابه ﴿ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ ﴾ (1) فاشتملت على إثبات وحدانيته ﴿ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ ﴾ (2) هذه كلمة التوحيد ففي هذا إثبات إلهيته ونفي الإلهية عما سواه وهذا تحقيق التوحيد ﴿ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ﴾ (3) اسمان من أسمائه الحسنى فهو الحي الذي لا يموت. ﴿ وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ ﴾ (4) الحي بالحياة الكاملة التي لا يعتريها نقص وكمال حياته يستلزم ثبوت جميع صفاته الذاتية له -سبحانه- ، ومن أسمائه "القيوم" القائم بنفسه الغني عما سواه والقائم بغيره فلا قيام لشيء من الموجودات إلا به فهو الحي القيوم .

فهذان اسمان من أسمائه الحسنى وختمت هذه الآية باسمين آخرين وهما ﴿ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (255) ﴾ (5) ففيها أربعة أو خمسة نقول خمسة أسماء: الله هذا هو الاسم الجامع لمعاني سائر الأسماء سائر الصفات ، وكذلك اسمه الحي القيوم. اسمان من أسمائه الحسنى وقوله: ﴿ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ﴾ (6) يعني هذا نفي أما قوله: ﴿ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ﴾ (7) إثبات إذًا هذه الآية فيها إثبات ونفي، إثبات مفصل وفيها نفي مفصل ﴿ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ﴾ (8) ﴿ لَا تَأْخُذُهُ ﴾ (9) لا تغلبه السنة وهي النعاس والوسن ولا النوم كما في الحديث الصحيح " إن الله لا ينام ولا ينبغي له أن ينام ، يخفض القسط ويرفعه.