الشيخ الألباني- رحمه الله: لكلٍ جوابه، أنت اصبر

السائل: طيب

الشيخ الألباني- رحمه الله: يعني مثلاً طيرانك من مكة إلى المدينة مثال، هذا سفر لا إشكال فيه، صح

السائل: نعم

الشيخ الألباني- رحمه الله: طيرانك من مكة إلى جدة، أنا أقول ليس بسفر، أنتم معروف عندكم ليس بسفر؟

السائل: نعم

الشيخ الألباني- رحمه الله: كويس، فإذن يجب أن نفرِّق بين أن يكون إنطلاقك في طائرتك سفراً وبين أن لا يكون سفراً، واضح؟

السائل: نعم

الشيخ الألباني- رحمه الله: طيب، فحال كون انطلاقك سفراً فلا إشكال لأنه ﴿فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ﴾ وكل الكلام اللي حكيته بالنسبة لهذه الصورة لا حاجة بنا إليه.

إذنن نعالج الصورة الأخرى التي هي ليست سفراً، فنفترض أن التمرين الذي تريدون أن تقوموا به هو من هذا النوع الذي ليس سفراً سواءٌ كان في خط مستقيم مثلاً من هنا إلى جدة أو كان تطوافاً مثلاً حول البلدة، فهو ليس بمسافراً يقيناً، هنا نقول: لا يجوز لهذا إلَّا أن يتسحَّر أي يقوم بواجب الصيام لأنه مقيم وليس بمسافر، فإذا لم َيصمُد لهذه التمارين إذا كانت من النوع الثقيل الذي وصفته جاز له الإفطار. أمَّا أن يتقدم بالإفطار ولا يتسحَّر فهذا ليس له عذر شرعاً إطلاقاً وكونه قد يتعرَّض، هذا لا يعتبر شرعاً لأنه قد يتعرض وقد لا يتعرَّض وهذا علمه عند ربي وأنت مقيم ولست بمسافر فيجب أن يعامل نفسه معاملة المسافر.

واضح إلى هنا؟ طيب لكن جاء في كلامك جملة لابد من الاستدراك عليها لأنه يبدو أنه وهم شائع، في الصورة الأولى إذا كنت أنت في سفرة طويلة تعتبر سفراً -كما ذكرنا آنفاً- فلك أن تفطر وأنت في عقر دارك قبل أن تخرج، فهمت هذه الفائدة؟ يعني الصيام للمسافر غير الصلاة أنت لا تتلبس فيما يتعلق بحكم الصلاة إلا بعد خروجك من بلدك أما فيما يتعلق بالصيام فلك أن تفطر وأنت لمَّا تتحرك من بلدك.