مرتجز تجلو بوارقه * * * للناظرين رواقاً تحته نضد

وداهية ذات روقين وفتنة ذات روقين، ويروى لعلي بن أبي طالب رضي اله عنه:

فإن هلكت فرهنٌ ذمتي لكم * * * بذات روقين لا يعفو لها أثر

وأكل فلان روقة إذا تحاتت أسنانه من الكبر، وراق فلان على فلان تقدمه وعلاه فضلاً.. قال:

أبى الله إلا أن سرحة مالك * * * على كل أفنان العضاه تروق

وقال ابن الرقيات:

راقت على البيض الحسان * * * (م) بحسنها وبهائها

وراقني الشيء أعجبني وعلا في عيني، وهؤلاء شباب روقة جمع رائق كفاره وفرهة، ورجل أروق بين الروق وهو إشراف ثناياه العلى على السفل مع طول، وسنة روقاء وسنوات روق، وعاث فيهم عام أروق كأنه ذئب أورق.

وروّق الشراب صيره رائقاً بالتصفية، وقد راق الشراب وتروق، وشراب رائق، ومسك رائق.. خالص.

وفلان مروق كاس الحب: بالغ في ترويقها حتى لا قذاة في رحيقها، ولقد احسن أبو الحسن في قوله:

ومكة راووق الرحال فهاكه * * * مصفى وخذ من شئت منهم مكدرا

وروق فلان لفلان في سلعته إذا رفع في سومها وهو لا يريدها"(356).

قال أبو عبدالرحمن: يظهر لي في الأصل اللغوي أن المادة لمقدمة الشيء المحبوب، ثم توسع به مجازاً لأول الشيء فقط، وللمعجب الحسن فقط.

وهي فنياً شعور إعجاب من موضوع مستحسن.

46-الروعة:

قال ابن فارس: الراء والواو والعين أصل واحد يدل على فزع مستقر فزع.. من ذلك الروع.. يقال: روعت فلاناً رعته.. أفزعته، والأروع من الرجال ذو الجسم والجهارة، كأنه من ذلك يروع من يراه.. والروعاء من الإبل الحديدة الفؤاد، كأنها ترتاع من الشيء، وهي من النساء التي تروع الناس، كالرجل الأروع.

وأما المعنى الذي أومأنا إيه في مستقر الروع فهو الروع.. يقال: وقع ذلك في روعي.. وفي الحديث: إن روح القدس نفث في روعي: إن نفساً لن تموت حتى تستكمل رزقها، فاتقوا الله وأجملوا في الطلب"(357).

وقال الراغب:"والأروع الذي يروع بحسنه، كأنه يفزع.. كما قال الشاعر: