قال: إذا كان ينبغي للموجود العاقل أن يتمثل القواعد الأخلاقية على صورة قوانين كلية فمرد ذلك إلى أنها مبادئ مشتملة في صورتها دون مادتها على ما يحدد عمل الإرادة.

وقال أيضاً: اعمل بطريقة تستطيع معها أن تجعل قاعدة عملك مبدأ تشريع كلي.

ويطلق لفظ الصورة في نظرية الجشطلت(92) على البنية، والتركيب، والتنظيم، وهي النظرية المسماة بنظرية الصورة.

ويطلق لفظ الصورة على بقاء الإحساس في النفس بعد زوال المؤثر الخارجي، أو على عودة الإحساس إلى الذهن بعد غياب الأشياء التي تثيرها.

وتسمى بالصورة الذهنية.. قال ابن سينا: الصورة هي الشيء الذي تدركه النفس الباطنة والحس الظاهر معاً، لكن الحس الظاهر يدركه أولاً ويؤديه إلى النفس.

والصورة التالية هي الصورة التي تعقب الإحساس مباشرة، أو الصورة الحادثة عن بعض ظواهر الإبصار التي تعقب زوال الإحساس، وتتميز بطابع سلبي كالأبيض الذي يحل محله الأسود، وكالألوان المتكاملة التي يحل بعضها محل بعض.

والصورة الجنسية هي الصورة التي تحصل في الذهن من تركيب صور الأشياء المختلفة بعضها إلى بعض بحيث يؤدي تركيبها إلى ثبوت الصفات المتشابهة وزوال الصفات المتباينة، وهي شبيهة بالصورة المركبة التي حصل عليها غالتون بإسقاط صور أفراد الأسرة الواحدة بالفانوس السحري على لوح واحد، فأدى انطباقها بعضها على بعض إلى حصول صورة تمثل الأسرة كلها.

والفرق بين الصورة التالية والصورة الذهنية الحقيقية أن الأولى تعقب الإحساس مباشرة على حين أن الثانية هي التي تعود إلى مسرح الشعور دون تأثير حسي مباشر.

والصوري هو المنسوب إلى الصورة، ويطلق في فلسفة القرون الوسطى عل الوجود الفعلي، أو الواقعي بخلاف الوجود الموضوعي.. والموضوعي عندهم هو العقلي، أو الوجود العالي، أو السامي الذي يكون وجود الشيء فيه وجوداً بالقوة، أو وجوداً ضمنياً، أو وجوداً ممكناً.

ومع أن لفظ الصوري لا يستعمل اليوم بهذا المعنى فإن بعض