بلنسكي (1811-1848) في دراسته القصيرة فكرة الفن وتحت تأثير هيجل.. جمع في هذا التعريف بين العقل والحس، لأن الصور في العمل الفني لا تتلاصق.. بل تداخل وتتركب وفق بناء قائم على تخطيط عقلي.. والصور التي يرسمها الشاعر يجب أن تتضمن التفكير الذي هو حركة داخلية.. والانطباعات التي تقدمها هذه الصورة يجب أن تستجيب لعقل القارئ وتوجهه إلى بعض الجوانب المعينة في الحياة"(91).

قال أبو عبدالرحمن: تكون الصورة مباشرة حينما تكون رسماً لواقع كما هو.. وهذه كاللغة المباشرة لا تكون صورة فنية.

وتكون الصورة إبداعية كاللغة الإيحائية وتلك هي الصورة الفنية.

وهي من أهم مقومات العمل الفني وليست الجوهر الأساس فيه كما قال مجاهد، إذ قد يكون العمل فنياً وإن لم يعتمد على الصورة، لأن مقومات العمل الفني أعم من أن تكون صورة.

والصورة الفنية قد تكون من صنع الأديب بمجازاته واستعاراته وتشبيهاته.. وقد تكون من توظيفه كاللغة الموسيقية التي تصور في ذاتها بدون تدخل الأديب فرحاً أو حزناً.. وأصل ذلك من نظرية المحاكاة.

ووجه الإبداع في الصورة الفنية أنها تأليف لشكل غير معهود إلا بعناصره الجزئية المبددة في الطبيعة.

وحسب احتمال وقوع تلك الصورة أو بعد احتمالها يدور الأدب بين الخيال والواقعية.

واستبعاد بعض الملامح، وإدخال بعض الملامح كما ذكر ذلك مجاهد هو التجريد من الطبيعة منها بملكة دقة الملاحظة، والإبداع، والانتقاء.

والأدب درجات بين المحضية والمجانية والتسلية إلى التوظيف والإفادة والهدف.

وقمة الأدب أن يكون معبراً بعد تحقق شرطه الجمالي الذي يتوفر في محضية الفن.

إذن تعبير الأدب عن الواقع بأي محكم مطلب منطقي يسمو بالفن من جمال الشكل إلى جمال المضمون.

وعبر مجاهد عن تجرد الصورة من التعبير بالفشل، والصواب أن ذلك قصور منطقي لا فشل جمالي.

وإنما الفشل الحقيقي إذا عجزت عن إثارة المتلقي.. والإثارة أعم من الاستجابة العاطفية،