. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

= والنهي عنها [/89] باب فيما يدال الناس بعضهم من بعض والبقاع -ومن طريقه أخرجه ابن عبد البر في الجامع [1/ 230 - 231] باب ذم الفاجر من العلماء- واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد [1/ 91 - 92] سياق ما روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في التمسك بالكتاب والسنة، رقم 123، وابن حزم في الأحكام [7/ 329] باب في إبطال التقليد.

وتابعه أيضًا عن يزيد بن أبي زياد: جرير بن عبد الحميد، أخرج حديثه الحافظ نعيم بن حماد في الفتن [1/ 41 - 42] باب ما كان من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من التقدم ومن أصحابه في الفتن التي هي كائنة، رقم 51.

وخالف محمد بن نبهان الرواة عن يزيد بن أبي زياد فرفعه، أخرجه من طريقه الحافظ أبو نعيم في الحلية [1/ 136] قال الحافظ أبو نعيم عقبه: كذا رواه محمد بن نبهان مرفوعًا، والمشهور من قول عبد الله موقوف.

وتابعهم عن ابن مسعود: عمرو بن ميمون الأودي، أخرج حديثه الحافظ نعيم بن حماد في الفتن [1/ 48] باب ما كان من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - التقدم ومن أصحابه في الفتن التي هي كائنة: حدثنا هشيم، عن أبي بلج، عنه، به، رقم 69.

نعم وقد روي حديث عبد الله هذا من غير هذا الوجه، فأخرجه الحافظ عبد الرزاق في المصنف [11/ 359 - 360] باب الفتن، عن معمر، عن قتادة، أن ابن مسعود قال: فذكره، 20742، هذا منقطع، وهو شاهد لما تقدم، ومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن بطة في الإبانة [2/ 594] باب إعلام النبي - صلى الله عليه وسلم - أمته أمر الفتن الجارية، رقم 758.

ورواه الحافظ ابن وضاح في البدع والنهي عنها [/ 34] باب كل محدثة بدعة، أنا أسد، عن محمد بن طلحة، عن زبيد اليامي، عن ابن مسعود بلفظ فيه اختصار.