فالبراءة التي تستلزمها ملة إبراهيم ليست محصورة في البراءة من المشركين بل من ذلك أيضا البراءة من أديانهم وقوانينهم الكفريه ومعاهداتهم وتشريعاتهم الخبيثة التي تؤاخي بين المسلمين والكفار وتلغي الجهاد وتصف المجاهدين بالمجرمين والإرهابيين .. (قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ* لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ * وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ * وَلا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ * وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ * لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ) (سورة الكافرون).

فنحن كما نكفر بهؤلاء الطواغيت ونتقرب إلى الله ونلتمس رضاه ببغضهم وعداوتهم وجهادهم فكذلك نبرأ من أديانهم الشركية وقوانينهم الوضعية ومواثيقهم الباطلة المناقضة لشرائع الإسلام بتحريمها للجهاد ومؤاخاتها بل عمالتها ونزولها تحت ولاية الكفار المحاربين للإسلام والمسلمين فهي طواغيت وشرائع مناقضة لشرع الله قائمة على مبادىء الأخوة بينهم بل مستندة إلى علاقة الموالاة والعمالة والخيانة والتبعية التي تجمع الأقزام بأسيادهم انظر رسالة (برآة الموحدين من عهود الطواغيت والمرتدين) (10 - 14).

[12] المغني (8/ 398).

[13] فتح الباري (5/ 351).

[14] زاد المعاد (3/ 309).

[15] المغني (8/ 464)

[16] انظر رسالة (برآة الموحدين من عهود الطواغيت والمرتدين) ففيها خير عظيم ورد لكل ناعق في هذا الزمن والله المستعان وتتميما للفائدة نقول للشباب المجاهد ربما تفلسف منافقون أو جهال للزعم بأن هؤلاء مستأمنون وهذا مردود من ثلاثة وجوه شرعية نذكرها تأكيدا لما مضى:

1 - لا يعتبر الكافر الحربي مؤمناً في دار الإسلام إلا بأمرين كما قال العلماء: إيمان أو أمان

2 - الإيمان وهو بدخوله في دين الإسلام وبذلك يحرم دمه وماله إلا بحقه وحسابه على الله.

3 - أمان: وهو نوعان: أ - دائم لأهل الذمة المقيمين ب - مؤقت للتجار والعابرين وذلك مقابل شرطين: