ويؤيد ذلك ما رواه البخاري في صحيحه من حديث سلمة بن الأكوع قال: (أتى النبي صلى الله عليه وسلم عين من المشركين (أي: جاسوس أو مخابرات للكفار المحاربين لدين الله والمسلمين) فجلس عند أصحابه يتحدث ثم انتقل. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (اطلبوه واقتلوه). قال سلمة: فقتلته، فنفله رسول الله صلى الله عليه وسلم سلبه) فهذا قد قتله الصحابي وأخذ سلبه لا في معركة ولا حرب بل كما في رواية عند غير البخاري: أنه لحقه وأناخ ناقته فقتله ثم جاء بها يقودها .. واعلم أن هذا من أطيب الرزق لأنه المغنم الذي أحلّه الله لهذه الأمة من بين سائر الأمم ورسولنا صلى الله عليه وسلم لم يكن حداداً ولا نجاراً بل كان غالب كسبه ورزقه من هذا كما في الحديث: (وجُعل رزقي تحت ظل رمحي). فهو إذن من أطيب الكسب وأكمله لأنه كسبُ نبينا صلى الله عليه وسلم.

واعلم أن عموم الحديث الأول يقتضي أيضاً إطلاق ذلك الحكم وإن عُدم الإمام المسلم .. ويدل عليه أيضاً فعل أبي بصير حين كان يغير على قوافل قريش وعِيرهم إذ لم يكن دخل بعد في تبعيّة الدولة المسلمة رسمياً أنذاك ولم يقدر على ذلك بسبب الشرط الذي كان في العهد الذي جرى بين النبي صلى الله عليه وسلم وكفار قريش بدليل أن قريشاً لم تطالب النبي صلى الله عليه وسلم بدية الرجل العامري الذي قتله أبو بصير ولا بضمان ما كان يسلبه من قوافلهم وعِيرهم فقد كانوا آنذاك بالنسبة للنبي صلى الله عليه وسلم كفاراً معاهدين لكنهم بالنسبة لأبي بصير كفاراً محاربين إذ هو لازال مطلوباً لهم ولو قدروا عليه لأسروه أو قتلوه .. وخبره في البخاري مختصراً ضمن قصة صلح الحديبية .. تجدها في كتاب الشروط باب (الشروط في الجهاد والمصالحة مع أهل الحرب .. ) [5/ 329].