قال ابن القيم رحمه الله [44]: (قوله (فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم) وقوله (وجزاء سيئة سيئة مثلها) وقوله (وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به (يقتضي جواز ذلك إي العقوبة بالمثل في الأنفس والأعراض والأموال وقد صرح الفقهاء بجواز إحراق زروع الكفار وقطع أشجارهم إذا كانوا يفعلون ذلك بنا وهذا عين المسألة وقد أقر الله سبحانه الصحابة على قطع نخل اليهود لما فيه من خزيهم وهذا يدل على أنه سبحانه يحب خزي الجاني الظالم ويشرعه وإذا جاز تحريق متاع الغال بكونه تعدى على المسلمين في خيانتهم في شيء من الغنيمة فلأن يحرقوا ماله إذا حرق مال المسلم المعصوم أولى وأحرى وإذا كانت المالية في حق الله الذي مسامحته به أكثر من استيفائه فلأن تشرع في حق العبد الشحيح أولى وأحرى ولأن الله سبحانه شرع القصاص زجرا للنفوس عن العدوان وكان من الممكن أن يوجب الدية استدراكا لظلامة المجني عليه بالمال ولكن ما شرعه أكمل وأصلح للعباد وأشفى لغيظ المجني عليه وأحفظ للنفوس والأطراف وإلا فمن كان في نفسه من الآخر من قتله أو قطع طرفه قتله أو قطع طرفه وأعطى ديته والحكمة والرحمة والمصلحة تأبى ذلك وهذا بعينه موجود في العدوان على المال) أ. هـ

إذا لابد أن نعلم أنه إذا جاز الاقتصاص من المسلم بمثل ما فعل فلأن يجوز معاملة الكافر الحربي بمثل معاملته للمسلمين من باب أولى.

وإذا كانت أمريكا بسبب صدام كما تزعم هي وإلا فالأمر أوسع وأكبر من زعمها قتلت ولا زالت أكثر من مليون وسبعمائة واثنين وثلاثين ألف في خلال حصارها للعراق وقتلت الآلآف المؤلفة في أفغانستان بسبب القيادات الجهادية هناك ووو فلماذا نحن يحرم علينا قتلهم وقصفهم واستهدافهم واغتيالهم حتى نصل لمثل العدد الذي أصابوه منا فنقتل منهم بسبب بوش وبلير وشارون كما قتلوا منا بسبب فلان وفلان إذا لابد أن نستوي في البضاعة فكما يقتلون يُقتلون وكما يغتالون يُغتالون والله أعلم.