(أ) يدخل في عموم كلامه هذا – بناءً على مذهبه في مثل هذه العبارة-: أنني أدافع بكل وسيلة قذرة، حتى الوسائل الكُفْرية، وإنَّ لك أن تتصور: ما هي هذه الوسائل التي يخجل منها غلاة أهل الباطل؟!! ألا يدخل في ذلك الوسائل المكفِّرة؟!! إنَّ عموم أهل الباطل يدخل فيهم الكفَّار، وغلاتهم الذين يخجلون من بعض الوسائل - وهم غلاة الكفار الذين فعلوا كل قبيح - لا تكون الوسائل إلا أقذر وسائل الكفر!!

قد يتعجَّب القارئ من إلزامي هذا إياه، ويقول: لازم القول ليس بقول!! إلا أنني أقول له: هذا هو أسلوب الشيخ الذي يتصيد به أخطاء مخالفيه، فمعاملته بأسلوبه - ليرتدع عنه، ويقلع عنه - ليست ظلمًا، والرجل يُعْرَفُ بقواعده التي يحاكم بها الغير، فيحاكم هو بها أيضًا؛ لأنَّ بقواعده تعرف مقاصده!!! وأضرب لك في ذلك مثالًا مما كتبه الشيخ، لتعرف هل هذا - على مذهبه - معناه التكفير، بل أخسُّ أنواع التكفير، أم لا؟!!

فقد جاء في كتابه: «النصر العزيز» (ص 89) ط/ مكتبة الغرباء/ ط/ الأولى 1417 هـ، أنه نقل عن الدكتور الشايجي طعنه في الشيخ ربيع ومن معه، فقد قال الدكتور الشايجي: «هذه المجموعة التي اتخذت التجريح دينًا، وجمع مثالب الصالحين منهجًا، جمعوا شَرَّ ما في الفرق».اهـ. فقال الشيخ معلقًا على ذلك - وبه نعرف منهجه، ونعامله به هنا ليرتدع فقط -: «وهذا الكلامُ من أكذب ما سمع الناس، وتكفير؛ لأنَّ شر ما عند الفرق؛ قد لا يجتمع عند أكفر الكافرين».اهـ. فها هو يعد كلمة الدكتور الشايجي: «جمعوا شر ما في الفرق» تكفيرًا قد لا يجتمع عند أكفر الكافرين!!! مع أنه يعلم أن الشايجي لا يكفِّره بذلك!! فماذا يقول في قوله: «والمدافع عنهم بكل وسيلة قذرة، يخجلون منها، والمهاجم للمنهج السلفي ... بكل وسيلة قذرة، يخجل منها غلاة أهل الباطل ... »؟!! فهل يجتمع في أكفر الكافرين كل وسيلة قذرة؟!! بل كل وسيلة قذرة يخجل منها غلاة أهل الباطل؟!! اللهم إني أدَّخر أجر الصبر على