قوله " واوٍ وفا ": بالقصر في " وفا " أي : بحذف " الهمزة " ؛ لضرورة الوزن.

قوله " والاتحادِ " : بكسر " الدال " دون تنوينها عطفاً على " قربها " .

قوله " فاعْرِفِ " :الأصل في " الفاء" السكون ؛ لأنه فعل أمر مبني على السكون ، ولكنها حُركت بالكسر للروي ، وذلك لمناسبتها للشطر الأول " تختفي " ، والله أعلم .

ضبط باب اللامات

قول الناظم - رحمه الله - :

( لِلاَمِ أَلْ حَالاَنِ قَبْلَ الأَحْرُفِ أُولاَهُمَا إِظْهَارُهَا فَلْتَعْرِفِ )

قوله :" لِلَام" :بلام مكسورة ثم لام مفتوحة بعدها " ألف" ، وليس كما يقول البعض " لِلْلَام".

قوله " فلتَعرِفِ" : بكسر" الفاء " ؛ لضرورة الوزن ؛ لأن الأصل : " فلتعرفْ " بسكون الفاء .

وفي بعض النسخ " فليُعرَفِ " بـ " الياء المضمومة " بدلاً من " التاء المفتوحة " ، وبفتح الراء ؛ للبناء للمفعول ، والمعنى : فليعرف هذا الإظهار من طلبه .

قول الناظم - رحمه الله - :

( قَبْلَ ارْبَعٍ مَع عَّشْرَةٍ خُذْ عِلْمَهُ مِنِ اِبْغِ حَجَّكَ وَخَفْ عَقِيمَهُ )

قوله " قبلَ اربعٍ " : بهمزة الوصل بدلاً من القطع ؛ للضرورة .

قوله " مَعْ " : بسكون العين لضرورة الوزن ، فتدغم في عين " عشرة " ، فتكون : " مع عَّشْرة ".

قوله " مِنِ ابغِ " : بهمزة الوصل ، فتكون التفعيلة : متفعلن ، وبعضهم قال : بهمزة القطع ؛ لأن الذي يأتي بعد اللام همزة قطع ، وهو مراد الناظم ، مثل " الأرض " هكذا : " من إبغ " فتكون التفعيلة : مستفعلن ، والله أعلم.

قول الناظم - رحمه الله - :

( ثَانِيهِمَا إِدْغَامُهَا فِي أَرْبَعِ وَعَشْرَةٍ أَيْضًا وَرَمْزَهَا فَعِ )

قوله " في أربعِ " : بكسر العين دون تنوينها ليناسب قوله في الشطر الثاني " فع ِ" .

قوله " وعشْرة " بسكون الشين لضرورة الوزن.