أرجو من المشايخ الفضلاء وطلبة العلم العقلاء : أن يتقوا الله - عز وجل - فيما بينهم ، وألا يجعلوا بعض الخلافات في الضبط سبباً في الشقاق والخلاف والنزاع والحقد والحسد والغل بينهم ؛ فقد رأيت البعض يقع في الحرام المحض : من سبٍ وشتم وغيبة ونميمة وغير ذلك بسبب ذلك ، فبعضهم لم يقرأ وجهاً ما على شيخه أو لم يدر به فينكره ، وهو صحيح معلوم لدى الآخرين ، وأنا أعلم بمشاكل وخلافات ونزاعات حصلت بين المشايخ وطلبة العلم بسبب بعض الكلمات كـ : " فَرَّ ، وفِرَّ " و " فألف الجوف ، للجوف ألف " وغير ذلك من الأشياء المختلف فيها والتي لا تؤثر كثيراً مثل ما يؤثر الطعن والنَيْل من المسلم ، فنسأل الله تعالى أن يصلح ذات بيننا وأن يؤلف بين قلوبنا... آمين .

ضبط المقدمة

قول الناظم - رحمه الله - :

( يَقُولُ رَاجِي رَحْمَةِ الْغَفُورِ ................................ )

في بعض النسخ المطبوعة والمسجلة : "رحمةَ " بالنصب على أنه مفعول به ، وهذا خطأ ، والصواب أن نقول : " رحمةِ " بالجر على الإضافة ، وكما قال العلماء : لا يجوز أن نقول : " رحمةَ " بالنصب على المفعولية إلا إذا أعملنا شيئين في اسم الفاعل " راجي " :

الأول : أن ينوّن اسم الفاعل مع حذف الياء هكذا : "يقول راجٍ " ، ولا يجوز هنا أن نحذف الياء من "راجي" وذلك لمخالفة ما كتبه ورسمه الناظم - رحمه الله تعالى -.

قال الشيخ الضباع - رحمه الله- :

" ولولا كتابة الياء في " راجي" لجاز تنوينه ونصب "رحمةَ " مفعولاً به " (1) .

وقال الشيخ ملا علي القاري - رحمه الله - في شرحه على المقدمة الجزرية :

" نصب " عفو " مع تنوين راج لا يصح رواية ولا دراية لأنه سيخالف ما رسمه وسطّره الناظم ".

أقول : ولا فرق بين "رحمةِ " و " عفوِ" من حيث الجر على الإضافة ، والله تعالى أعلم .