فرع آخر

لو اشترى سمكة فوجد في جوفها لؤلؤة لا يدخل في البيع ثم ينظر فإن كان فيها أثر ملك من ثقب فهي لقطة لا يملكها الصياد البائع، وإن لم يكن فيها أثر ملك فهي للصياد، لأنه قد يمر بمعدن اللؤلؤ فينلبع منه شيئا.

فرع آخر

لو ابتاع سمكة فوجد في جوفها سمكة [80 ب/ 6] تدخل في البيع لأن السمك قد يغتذي بالسمك فيكون من جملته بخلاف اللؤلؤ، وكذلك لو ابتاع طائرا فوجد في جوفه سمكة أو جرادا. قال الشافعي، - رضي الله عنه -: ويؤكل ذلك ولكن بعد الغسل لنجاسته بما في جوف الطائر، ولو كان في جوف الحوت لم يجب غسله، لأن ما في جوف الحوت لا يكون نجسا بخلاف ما في جوف الطائر.

مسألة: قال: وإن كان فيها زرع فهو للبائع يترك حتى يحصده.

لما ذكر الشافعي حكم الثمار تكلم على حكم الزرع، فإذا باع أرضا فيها زرع لم يخل من أحد أمرين: إما أن يكون الزرع ظاهرا أو بذرا في الأرض، فإن كان ظاهرا لم يخل من أحد أمرين: إما أن يكون مما يحصد دفعة واحدة أو جزه بعد جزه، فإن كان مما يحصد دفعة واحدة كالحنطة والشعير فلا يخلو، إما أن يطلق العقد أو يشرط، فإن أطلق فالزرع للبائع لأنه يزاد للنقل لا للبقاء فهو كمتاع الدار، فإذا ثبت أنه للبائع فله بنفسه إلى حين الحصاد، وقال أبو حنيفة: عليه نقله في [81/ ب] الحال كما قال في الثمرة وهو غلط لما ذكرنا، فإن قيل: هلا قلتم: إن البيع باطل لأن المشتري اشترى أرضا منفعتها لغيره كما لو اشترى أرضا مكتراة فالبيع باطل لأنه اشترى أرضا منفعتها لغيره؟ قلنا: في بيع الأرض المكتراة قولان، وهاهنا قال أبو إسحاق: فيه قولان أيضا، وليس بشيء بل المذهب أنه لا يبطل هاهنا قولا واحدا، والفرق أن هناك يدا حائلة تمنع المشتري عما اشتراه فيبطل في أحد القولين وهاهنا لا حائل دونها فإن له الدخول إليها والتصرف في غير مواضع الزرع منها، ولهذا يجوز بيع الأمة المزوجة قولا واحدا، لأنه ليس عليها يد الزوج ولا يمكنه منع صاحبها من التسليم ثم نقول لأبي إسحاق: لو كان هذا من باب بيع الأرض المكتراة لوجب أن يبطل البيع هاهنا قولا واحدا، لأن مدة بقاء الزرع مجهولة ومتى جهلت المدة بطل العقد كما لو وجب لها سكنى دار مدة عدتها فباعها مالكها يبطل قولا واحدا، لأن مدة العدة مجهولة.

وقال في (الإفصاح): من أصحابنا من قال: يبطل البيع قولا واحدا لأنه يصير كأن [82/ أ] البائع استثنى منفعة مجهولة لنفسه وهذا يبطل عليه ببيع النخيل الني عليها الثمرة، وإذا تقرر هذا ونفاه البائع إلى أوان الحصاد لا يكون عليه أجرة مثل الأرض