نشز الناس، أي: استنفروا للسجود وتهيأوا له. وأما الآية إنما ذمهم على ترك السجود، لأنهم لا يعتقدون فضله.

مسألة: قال: "وسجود القرآن أربع عشرة سجدة سوى سجدة ﴿ص﴾، فإنها سجدة شكر".

وهذا كما قال، وبحملة هذا [138 أ / 2] أن سجود القرآن أربع عشرة سجدة نص عليه في "الجديد" في النصف الأول أربع في آخر الأعراف ﴿ويسبحونه وله يسجدون﴾ [الأعراف: 206]، وفي الرعد ﴿وظلالهم بالغدو والآصال﴾ [الرعد: 15]. وفي النحل ﴿ويفعلون ما يؤمرون﴾ [النحل: 50]، وفي بني إسرائيل ﴿ويزيدهم خشوعا﴾ [الإسراء: 109]، وعشر في النصف الثاني في سورة مريم عند قوله: ﴿خروا سجدا وبكيا﴾ [مريم: 58]، وسجدتان في الحج:

أحدهما: عند قوله: ﴿إن الله يفعل ما يشاء﴾ [الحج: 18]

والثانية: عند قوله: ﴿لعلكم تفلحون﴾ [الحج: 77]. وسجدة في الفرقان عند قوله: ﴿وزادهم نفورا﴾ [الفرقان: 60]، وسجدة في النمل عند قوله: ﴿رب العرش العظيم﴾ [النمل: 26]، وسجدة في آلم تنزيل عند قوله: ﴿وهم لا يستكبرون﴾ [السجدة: 15]، وسجدة في حم السجدة، عند قوله: ﴿وهم لا يسأمون﴾ [فصلت: 38]، وثلاث سجدات في المفصل:

أحداها: في آخر النجم، ﴿فاسجدوا لله واعبدوا﴾ [النجم: 62]، والثانية: في إذا السماء انشقت: ﴿وإذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون﴾ [الانشقاق: 21] والثالثة: في آخر: ﴿واسجد واقترب﴾ [العلق: 19].

وقال في "القديم": "إحدى عشرة سجدة"، فلم يجعل في المفصل سجود، وبه قال ابن عباس وأبي بن كعب وزيد بن ثابت وسعيد بن المسيب وسعيد بن جبير ومجاهل والحسن ومالك في الرواية المشهورة.

وقال أبو ثور: "ليس في النجم خاصة سجود". وقال ابن سريج: "هي خمس عشرة سجدة"، فأضاف إليها سجدة ﴿ص﴾. وبه قال اسحق وأحمد في رواية، وهو اختيار أبي اسحق. وروي عن أحمد: أنها أربع عشرة نحو القول "الجديد".

وقال أبو حنيفة ومالك: هي أربع عشرة، ولكنها في سورة الحج واحدة عند قوله: ﴿يفعل ما يشاء﴾ [الحج: 18] وأثبت سجدة ﴿ص﴾، في قوله: ﴿وخر راكعا﴾ [ص: 24] وأناب، وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: "عزائم السجود أربع في ﴿الم (1) تنزيل﴾ [السجدة: 251]، وفي ﴿حم﴾ السجدة وفي ﴿اقرا﴾، وهذا كله غلط لما روي عن أبي رافع، قال: صلى أبو هريرة رضي الله عنه صلاة المغرب فقرأ: ﴿إذا السماء انشقت﴾ [الانشقاق: 1]، وسجد، [138 ب / 2] فقلت: ما هذه السجدة؟ فقال: سجدت فيها خلف