 في حاشيته على الصحاح : كذا وجدته بخط الجوهري وبخط ياقوت وغيره في النسخ المعتبرة ، وصوابه من بنى مزينة بن أد، فوهم ما بين مازن ومزينة ، والصحيح من بنى مزينة ، انتهى . أقول : كلاهما صواب إلا أن الأشهر النسبة إلى مزينة جده الأعلى . ورياح : بكسر الراء بعدها مثناة تحتية - قال العسكري : في كتاب التصحيف : ليس يعرف فى أسماء العرب الجاهلية رباح - بباء تحتها نقطة واحدة - إلا في أسماء عبيدها ، إلا في اسم رجلين أحدهما رباح بن المغترف - بغين معجمة - وآخر، انتهى . وقزط - بضم القاف وسكون الراء بعدها طاء مهملة - قال أحمد بن محمد بن الحداد البجلي البغدادي : وهو من أجل من شرح هذه القصيدة، وقيل : هو قرة بن الحارث. وخلاوة : بفتح الخاء المعجمة بعدها لام . وهذمة : بضم الهاء ، وسكون الذال المعجمة ، بعدها ميم . وقال البغدادي : وقيل : تعلبة بن برد - بموحدة مضمومة. ولاطم : بكسر الطاء المهملة . قال ابن عبد البر في الاستيعاب : كعب بن زهير المزني من مزينة بن أد بن طابخة، وكانت محلتهم في بلاد غطفان، فيظن الناس أنهم من غطفان أعنى زهيرا، وهو غلط ، انتهى .
وهذا رد لما قاله ابن قتيبة فى 2 كتاب الشعراء، فإنه قال : زهير بن ربيعة ، والناس ينسبونه إلى مزينة، وإنما نسبه في غطفان، انتهى.
وزهير أحد الشعراء الثلاثة الفحول المتقدمين على سائر الشعراء بالاتفاق ، وإنما الخلاف فى تقديم أحدهم على الآخر، وهم امرؤ القيس وزهير والنابغة الذبياني . قال ابن قتيبة : يقال : إنه لم يتصل الشعر في ولد أحد من الفحول فى الجاهلية ما تصل في ولد زهير، وفي الإسلام ما اتصل في ولد جرير، وكان زهير راوية أزس بن حجر.
وعن عككرمة بن جرير قال : قلت لأبي : من أشعر الناس ؟ قال : أجاهلية أم إسلامية؟ قلت : جاهلية، قال : زهير، قلت : فالإسلام ? قال : الفرزدق، قلت : فالأخطل?