قال ابن عطية: "وأن ذلك [التحريف] ممكن في التوراة، لأنهم استحفظوها، وغير ممكن في القرآن، لأن الله تعالى ضمن حفظه" (١).

قوله تعالى: ﴿وَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ﴾ [المائدة: ١٣]، أي: " وتركوا نصيبًا مما ذُكِّروا به، فلم يعملوا به" (٢).

قال السدي: " تركوا نصيبًا" (٣).

قال الزجاج: " تركوا نصيبا مما ذكروا به" (٤).

قال الحسن: " تركوا عُرَى دينهم، ووظائفَ الله جل ثناؤه التي لا تُقْبل الأعمال إلا بها" (٥).

قال الطبري: أي: " ونسوا حظًّا وتركوا نصيبا، وهو كقوله: ﴿نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ﴾ [سورة التوبة: ٦٧] أي: تركوا أمر الله فتركهم الله" (٦).

قال السمرقندي: " يعني: تركوا نصيبا مما أمروا به في كتابهم" (٧).

قال ابن الجوزي: " «النسيان» هاهنا: الترك عن عمد. و«الحظ»: النصيب، وفي معنى ذكروا به قولان: أحدهما: أمروا. والثاني: أوصوا" (٨).

قوله تعالى: ﴿وَلَا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَى خَائِنَةٍ مِنْهُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ﴾ [المائدة: ١٣]، أي: " ولا تزال -أيها الرسول- تجد من اليهود خيانةً وغَدرًا، فهم على منهاج أسلافهم إلا قليلا منهم" (٩).

قال قتادة: "على خيانة وكذب وفجور" (١٠).

قال الزجاج: " ﴿خائنة﴾، في معنى: خيانة، المعنى: لا تزال تطلع على خيانة منهم ... ويجوز أن يكون - والله أعلم - على خائنة أن على فرقة خائنة" (١١).

قال مجاهد: " هم يهودُ مِثْلُ الذي هموا به من النبي ﷺ يوم دخل حائطهم" (١٢).

قال السمرقندي: " يعني: لا يزال يظهر لك منهم الخيانة ونقض العهد" (١٣).

قال ابن قتيبة: " والخيانة والخائنة واحد" (١٤)، "أي: غدر ونكث، ويقال لعاصي المسلمين: خائن، لأنّه مؤتمن على دينه. قال: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَماناتِكُمْ [الأنفال: ٢٧]. يريد المعاصي، وقال الله تعالى: عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتانُونَ أَنْفُسَكُمْ [البقرة: ١٨٧] أي: رتخونونها بالمعصية" (١٥).