5- لما الجازمة ، وهي تختص بالمضارع فتجزمه ، وتشترك مع (لم ) بالحرفية والنفي والجزم والقلب للمضي ، وجواز دخول همزة الاستفهام عليهما (1) . كقوله تعالى : ﴿ قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ ﴾ ( الحجرات : 14) . فـ (لم ) وكذا (لما) حرف نفي وجزم وقلب . والفعل بعد (لم) مجزوم وعلامة جزمه حذف النون ، لأنه من الأمثلة الخمسة ، وبعد (لما ) مجزوم بالسكون وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين .

وتنفرد (لما ) بأمور :

جواز حذف مجزوميها والوقف عليها في سعة الكلام نحو : قاربت مكة ولما ، أي : ولما أدخلْها .

وجوب امتداد الزمن النفي بها إلى زمن النطق فيشمل الزمان الماضي والحالي معاً ، نحو : أعجبني تفسير ابن كثير وحسن طباعته ولما أشتره ، أي : ولما أشتره لا في الزمن الماضي – قبل الكلام – ولا في الحال – وقت الكلام - .

جواز توقع ثبوت مجزومها وحصوله بزوال النفي نحو : لما تشرق الشمس ، أي : لم تشرق قبل الكلام ولا في أثنائه.ومن المنتظر أن تشرق ، ومنه قوله تعالى : ﴿ بَلْ لَمَّا يَذُوقُوا عَذَابِ ﴾(ص:8).وقوله تعالى : ﴿ وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ ﴾ ( الحجرات : 14)

ومما تنفرد به ( لم ) :

صحة دخول بعض أدوات الشرط عليها كقوله تعالى:﴿وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ﴾( الحجرات : 11 ).وقوله تعالى:﴿وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ﴾ ( المائدة : 67) . بخلاف (لما ) فلا تقع بعد أدوات الشرط ولا تسبقها .