والترجي – وسيذكره ابن مالك – نحو : لعلك تتقي الله فتفوزَ برضاه ، ومنه قوله تعالى : ﴿ لَّعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ * أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ ﴾ بنصب ( أطلع ) على قراءة حفص عن عاصم ، وهو منصوب لأنه وقع بعد ( فاء ) السببية في جواب الترجي ، وقرأ الباقون بالرفع عطفاً على ( أبلغ ) .

وقولنا : ( بعد فاء السببية ) احتراز من العاطفة على صريح الفعل كقوله تعالى : ﴿وَلَا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ ﴾ ( المرسلات : 36) ، فالفعل ( يعتذرون ) معطوف على ( لا يؤذن ) فهو مرفوع مثله . ليدل على نفي الإذن والاعتذار عقبه مطلقاً . أي : لا يؤذن لهم فلا يعتذرون ، واحتراز من الاستئنافية نحو : ألم تسأل عليّاً فيخبرُك ، برفع ( يخبرك ) على الاستئناف .