أ- الرفع فهي مهملة ، على اعتبار العطف وهو الأرجح ، كقوله تعالى :﴿وَإِذاً لاَّ يَلْبَثُونَ خِلافَكَ إِلاَّ قَلِيلاً﴾(الإسراء : 76) .وقوله تعالى :﴿ فَإِذاً لاَّ يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيراً ﴾( النساء : 53). وقوله تعالى : ﴿ وَإِذاً لَّا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلاً ﴾ ( الأحزاب : 16) . فقد قرأ السبعة برفع المضارع ، قال ابن مالك في شرح كافيته ( إلغاؤها أجود ، وهو لغة القرآن التي قرأ بها السبعة .. ) (1) . ا هـ . ولم تقع ( إذن ) الناصبة للمضارع المصدرة في القرآن الكريم (2) .

ب – النصب فهي عاملة على اعتبار أن الحرف للاستئناف ، فتكون ( إذن ) في صدر جملة جديدة مستقلة بإعرابها .

الشرط الثالث : أن يكون المضارع متصلاً بها لم يفصل بينهما فاصل ، فإن كان فاصل أهملت . كأن يقول لك : أزورك غداً ، فتقول : إذن أخي يكرمُك برفع المضارع لوجود الفاصل،ويجوز الفصل بالقسم نحو:إذن والله أكرمَك ، بنصب المضارع وهذا معنى قوله:( ونصبوا بإذن المستقبلا .. إلخ ) أي : أن العرب نصبت المضارع بـ ( إذن ) إذا كان مستقبل الزمن وكانت (إذن ) مصدرة في أول جملتها ، والفعل المضارع متصلاً بها بغير فاصل بينهما أو بفاصل هو القسم ، ثم قال : انصب المضارع أو ارفعه إذا كانت ( إذن ) واقعة بعد حرف عطف ، ولم يقيد هذا العاطف بالواو أو الفاء كما ذكر النحاة .

****

682- وَبَيْنَ لَا وَلَامِ جَرٍّ الْتُزِمْ إظْهَارُ أنْ نَاصِبَةً وَإنْ عُدِمْ

683- لا فَأَنْ اعْمِلْ مُظْهِراً أوْ مُضْمِراً وَبَعْدَ نَفْي كَانَ حَتْماً أُضْمِرَا

684- كَذَاكَ بَعْدَ أوْ إذَا يَصْلُحُ في مَوْضِعِهَا حَتَّى أَوِ إلّا أنْ خَفِي

اختصت (أن) المصدرية بأنها تنصب المضارع ظاهرة ومضمرة ،ولها بهذا الاعتبار ثلاث حالات :

الأولى : أن تظهر وجوباً .

الثانية : أن تظهر جوازاً .