وقولنا : ( المصدرية ) احتراز من المخففة والمفسِّرة والزائدة ، أما المخففة فتقدمت . وأما المفسرة فيه التي تأتي للتبيين والتفسير ، فتكون بمعنى ( أي ) المفسِّرة ، وهي المسبوقة بجملة فيها معنى القول دون حروفه ، كقوله تعالى : ﴿ إِذْ أَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّكَ مَا يُوحَى * أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ ﴾ ( طه : 37-38) . فجملة ( إذ أوحينا ) فيها معنى القول دون حروفه ، و ( ما يوحي ) هو عين ( اقذفيه في اليم ) في المعنى ، وتعرب الجملة الواقعة بعد ( أن ) المفسِّرة بدلاً أو عطف بيان من المفرد الذي فسرته .

وأما الزائدة فهي الواقعة بعد (لما ) الحينية،كقوله تعالى:﴿فَلَمَّا أَن جَاء الْبَشِيرُ﴾( يوسف : 96) . وقوله تعالى :﴿ وَلَمَّا أَن جَاءتْ رُسُلُنَا لُوطاً سِيءَ بِهِمْ ﴾( العنكبوت : 29) . وقوله تعالى:﴿ وَلَمَّا جَاءتْ رُسُلُنَا لُوطاً سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ﴾ ( هود : 77) . والقصة واحدة . أو بعد ( لو ) كقوله تعالى : ﴿ وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُم مَّاء غَدَقاً ﴾ ( الجن : 16) . و هي تفيد المعنى وتوكيده .

وإلى هذه الأحرف الثلاثة ( لن ، كي ، أن ) أشار بقوله : ( وبلن انصبه .. إلخ ) أي : انصب المضارع بـ (لن ) و ( كي ) وكذا بالحرف ( أن ) بشرط ألا يقع ( أن ) بعد ما يفيد العلم واليقين ، لأنها بعد العلم مخففة لا ناصبة ، فإن وقعت بعد ظن فانصب المضارع بها إن شئت ، وارفعه إن شئت ، ( والرفع صَحِّحْ ) أي : اعتبره صحيحاً.واعتقد إذا رفعت بها أنها مخففة من الثقيلة ، فهذا مطرد وكثير في كلامهم .

***

679- وَبَعْضُهُمْ أَهْمَلَ أنْ حَمْلاً عَلَى مَا أُخْتِهَا حَيْثُ اسْتَحَّتْ عَمَلا