وحسبك داء أن تبيت ببطنةٍ ... ... وحولك أكباد تَحِنُّ إلى القِدِّ(1)

وهذا معنى قوله: (والفاعل المعنى انصبن بأفعلا . . . إلخ) أي: انصب الفاعل في المعنى بـ(أفعل) مفضلاً له على غيره ثم ذكر المثال.

وقوله: (وبعد كل ما اقتضى تعجباً ميز . . . إلخ) أي: اذكر التمييز بعد كل ما دل على تعجب، وأشار بذلك إلى أنه غير خاص بالصيغتين الموضوعتين للتعجب، بل هو شامل للتعجب بهما، وهو القياسي وبغيرهما وهو السماعي، ثم ذكر المثال.

* ... * ... *

362) وَاجْرُرْ بِمِنْ إِنْ شِئْتَ غَيْرَ ذِي الْعَدَدْ ... ... وَالْفَاعِلِ الْمَعْنَى كَطِبْ نَفْساً تُفَدْ

تقدم أن التمييز يجوز نصبه ويجوز جره بالإضافة نحو: اشتريت رطلاً عسلاً، واشتريت رطل عسلٍ، وذكر – هنا – وجهاً ثالثاً وهو جره بـ(من) التي لبيان الجنس، نحو: بعت ذراعاً من صوف، لا أملك شبراً من أرض، زرعت فداناً من قمح.

ويمتنع الجر بـ(من) في ثلاث مسائل:

الأولى: تمييز العدد، كعشرين قلماً.

الثانية: ما كان فاعلاً في المعنى(2) نحو: استقام الولد خلقاً.

الثالثة: التمييز المحول من المفعول نحو: غرست الأرض شجراً .