وقد كثر مجيء الحال مصدراً نكرة، ورد ذلك في كتاب الله تعالى، وفي كلام العرب، قال تعالى: (إنّ الذين يأكلون أموال اليتامى ظلماً((1) وقال تعالى: (لا يحلّ لكم أن ترثوا النسآء كرهاً((2)، وقال تعالى: (ادعُهُنَّ يأتينَك سعياً((3) وقال تعالى: (ثم إني دعوتهم جهارا((4)، وقال تعالى: (يدعون ربَّهم خوفاً وطمعاً((5) وقال تعالى: (ولله يسجد من في السموات والأرض طوعاً وكرهاً((6) فـ(ظلماً) و(كرهاً) و(سعياً) و(جهاراً) و(خوفاً وطمعاً) و(طوعاً وكرهاً) أحوال وكلها مصادر.
وروي عن العرب أنهم كانوا يقولون: قتلته صبراً، وأتيته ركضاً، ولقيته فجأةً، وكلمته مشافهة، وطلع علينا بغتة.
والصحيح أن ذلك مقيس، لكثرة ما ورد منه(7) ولا داعي للتأويلات التي وردت في كتب النحو، وقولهم: إن ذلك لا يقاس عليه، لمجيئه على خلاف الأصل، غير مقبول، فإن كثرتها تبيح القياس، وما الذي يقاس عليه إذا لم تكن هذه الشواهد داعية للقياس عليها(8)؟!!
وهذا معنى قوله: (ومصدر منكر حالاً يقع . . . إلخ) أي: إن المصدر المنكر – أي: النكرة – يقع حالاً بكثرة، ثم ذكر المثال.
* ... * ... *
338) وَلَمْ يُنكَّرْ غَالِباً ذُو الْحَالِ إِنْ ... ... لَمْ يَتَأَخَّرْ أَوْ يُخَصَّصْ أَوْ يَبِنْ
(1) سورة النساء، الآية: 10.
(2) سورة النساء، الآية: 19.
(3) سورة البقرة، الآية: 260.
(4) سورة نوح، الآية: 8.
(5) سورة السجدة، الآية: 16.
(6) سورة الرعد، الآية: 15.
(7) سيبويه لا يقيس على وقوع المصدر حالاً، والجمهور يؤولون ما ورد من مجيء المصدر حالاً على أنه من المشتق، كاسم الفاعل، أو أنه منصوب على المصدرية لفعل محذوف، ففي قوله تعالى: (ثم ادعهن يأتينك سعياً( حال من ضمير الطير، أو أنه مصدر لفعل محذوف، والظاهر إعراب هذه المصادر حالاً، ولا حاجة للتأويل ولا للتقدير.
(8) نقل السيوطي في الهمع (1/238) عن أبي حيان قوله: (إن ورود المصدر حالاً أكثر من وروده نعتاً).