﴿ولا﴾ صراط ﴿الضالين﴾ الذين تركوا الحق على جهل وضلال، كالنصارى ونحوهم.

فهذه السورة، على إيجازها، قد احتوت على ما لم تحتو عليه سورة من سور القرآن. فتضمنت أنواع التوحيد الثلاثة:

توحيد الربوبية يؤخذ من قوله ﴿رب العالمين﴾

وتوحيد الالهية وهو أفراد الله بالعبادة، يؤخذ من لفظ ﴿الله﴾ ومن قوله ﴿إياك نعبد وإياك نستعين﴾.

وتوحيد الأسماء والصفات، وهو إثبات صفات الكمال لله تعالى، التي أثبتها لنفسه، وأثبتها له رسوله من غير تعطيل ولاتمثيل ولاتشبيه، وقد دل على ذلك لفظ ﴿الحمد﴾ كما تقدم.

وتضمنت إثبات النبوة في قوله ﴿اهدنا الصراط المستقيم﴾ لأن ذلك ممتنع بدون الرسالة.

وإثبات الجزاء على الأعمال في قوله ﴿مالك يوم الدين﴾ وأن الجزاء يكون بالعدل، لأن الدين معناه الجزاء بالعدل.

وتضمنت إثبات القدر، وأن العبد فاعل حقيقة، خلافاً للقدرية والجبرية. بل تضمنت الرد على جميع أهل البدع والضلال في قوله ﴿اهدنا الصراط المستقيم﴾ لأنه معرفة الحق والعمل به. وكل مبتدع وضال فهو مخالف لذلك.

وتضمنت إخلاص الدين لله تعالى، عبادة، واستعانة في قوله ﴿إياك نعبد وإياك نستعين﴾. فالحمد لله رب العالمين.

من فتاوى الصيام:

س: ما الحكم إذا أكل الصائم أو شرب أو جامع ظاناً غروب الشمس أو عدم طلوع الفجر؟

ج: الصواب أن عليه القضاء وكفارة الظهار عن الجماع عند جمهور أهل العلم سداً لذريعة التساهل واحتياطاً للصوم. [الشيخ ابن باز / فتاوى مهمة تتعلق بالصيام].