فيقولون: مطرنا بنوء كذا، أو هذا مطر الوسمي، أو هذا مطر الثريا، ويزعمون أن النجم هو الذي أنزل هذا الغيث "1".
والاستسقاء بالأنواء ينقسم إلى قسمين:
القسم الأول: أن ينسب المطر إلى النجم معتقداً أنه هو المنزل للغيث بدون مشيئة الله وفعله جلّ وعلا، فهذا شرك أكبر بالإجماع"2".
القسم الثاني: أن ينسب المطر إلى النوء معتقداً أن الله جعل هذا النجم سبباً في نزول هذا الغيث، فهذا من الشرك الأصغر"3"؛ لأنه
"1" ينظر: التمهيد 16/ 287، 288، شرح السنة 4/ 420، شرح النووي لصحيح مسلم 2/ 61، النهاية "مادة: نوأ "، جامع الأصول: النجوم 11/ 577، 578.
"2" قال في الفروع 2/ 163: "وإضافة المطر إلى النوء دون الله كفر إجماعاً ". وهذا شرك في الربوبية، ومن الشرك الأكبر في هذا الباب: أن يدعو النجم أن ينزل الغيث، فهذا شرك أكبر في الربوبية والألوهية، وقد سبق الكلام على نحو من هذا عند الكلام على شرك الدعاء في الباب السابق، وينظر الأم 1/ 252، الأنواء لابن قتيبة، التمهيد 16/ 268، إكمال المعلم 1/ 330، شرح مسلم للنووي 2/ 60، الأذكار للنووي ص 308، تنبيه الغافلين ص 192، مغني المحتاج 1/ 326، الفتاوى الكبرى 1/ 393، لطائف المعارف ص 70.
"3" بعض العلماء يسمي هذا الشرك بـ"كفر النعمة"؛ لأنه نسب إنعام الله تعالى عليه بالغيث إلى النجم، وجعله سبباً في ذلك، مع أن الله لم يجعله سبباً. وينظر: إكمال