عبيد أيضاً، ص 231 - 234، الموطأ مع شرحه المنتقى كتاب العين باب الرقية من العين، جامع الأصول: الطب والرقى 7/ 575، 576، الجامع لابن أبي زيد القيرواني ص 236 - 240، البيان والتحصيل 1/ 438 - 440، و 17/ 196 و 18/ 426، 427، شرح معاني الآثار: الكراهية 4/ 325، سنن البيهقي: الضحايا 9/ 350، 351، التمهيد 17/ 160 - 165، مجمع الزوائد 5/ 103، شرح السنة 12/ 158، المجموع آخر الأطعمة 5/ 66، 67، الجامع لابن رشد ص 309، تفسير القرطبي تفسير الآية 82 من الإسراء 1/ 319، 320"، شرح ابن بطال 9/ 428، مختصر خليل مع شرحه للزرقاني "مس المصحف 1/ 94"، الفتح 6/ 165، زاد المعاد 4/ 357، الآداب الشرعية 2/ 455، 456، القوانين الفقهية ص 295، شرح المنهج مع حاشيته للجمل: الأحداث 1/ 76، أسهل المدارك 3/ 367، تيسير العزيز الحميد،= = وفتح المجيد، والقول المفيد باب ما جاء في الرقى والتمائم، حاشية قليوبي: أول البيع 2/ 156، حاشية ابن عابدين: أول البيع 5/ 232، الفتاوى الهندية 5/ 356، معارج القبول 1/ 382، فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم 1/ 5 - 99، كتاب "دراسات فقهية في قضايا طبية معاصرة "بحث ضوابط التداوي بالرقى والتمائم للأستاذ الدكتور محمد شبير ص 487 - 491"، مجلة البحوث الإسلامية "العدد 12 ص 102، والعدد 21 ص 46، 47، التمائم للدكتور علي العلياني، التبرك للدكتور ناصر الجديع ص 237 - 239، رسالة "الشرك الأصغر"لعبد الله السليم ص 217 - 219.

"1" ويؤيد ذلك أن الصحابة الذين رووا أحاديث النهي عن التمائم كابن مسعود وعقبة بن عامر فهموا منها عموم النهي عن جميع التمائم.