(1) بعضهم يذكرها مجتمعة، وبعضهم يذكر بعضها عند كلامه على بعض مسائلها.

وبعض العلماء يجعل التوحيد نوعين: 1 - توحيد في المعرفة والإثبات (وهذا يدخل فيه توحيد الربوبية وتوحيد الأسماء والصفات). 2 - توحيد في الطلب والقصد (وهو توحيد الألوهية). وكلا التقسيمين صحيح مأخوذ من نصوص القرآن والسنة. ينظر مدارج السالكين لابن القيم الحنبلي 3/ 484، شرح الطحاوية لابن أبي العز الحنفي ص 24، شرح الفقه الأكبر للملا علي القاري الحنفي ص 39.

(2) ينظر الفقه الأبسط لأبي حنيفة ص 51، نقلاً عن (أصول الدين عند أبي حنيفة) ص 208، تفسير ابن جرير المتوفي سنة 310 هـ للبسملة، وللآية 106 من سورة يوسف، الحجة للأصفهاني المتوفى سنة 535 هـ 1/ 133، 134، 345،346، الفروق للقرافي المالكي المتوفى سنة 604 هـ (3/ 24، 25، الفرق 124)، الأربعون الصغرى للبيهقي الشافعي المتوفى سنة 458 هـ ص 15، فتاوى الإمام النووي الشافعي المتوفى سنة 676 هـ: (الأقضية ص 179)، تفسير ابن كثير الشافعي للآية 61 من سورة العنكبوت، شرح الطحاوية لابن أبي العز الحنفي ص 24، تيسير العزيز الحميد لسليمان بن عبد الله الحنبلي ص 17 - 20، شرح الفقه الأكبر للملا علي القاري الحنفي ص 39.