وابن عثيمين (1) وأما غيرهم، فمن ذكر الخلاف فيها، منهم: الطحاوي والنووي لم يذكرا هذا القول (2) والبغوي عرّض له بحديث عائشة رضي الله عنها في عدم زيادة الرسول - صلى الله عليه وسلم - على إحدى عشرة (3) وابن تيمية صرح بأن هذا قول لطائفة ولم يسمها (4).
أدلة هذا القول: استدل لهذا القول بعدة أحاديث (5) وسأقتصر على الصحيح منها:
الدليل الأول: عن أبي سلمة بن عبد الرحمن (6) أنه سأل عائشة رضي الله عنها: كيف كانت صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - في رمضان؟ فقالت: ما كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة: يصلي أربعًا، فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي أربعًا، فلا تسأل عن حسنهن وطولهن. ثم يصلي ثلاثًا. قالت عائشة: فقلت: يا رسول الله، أتنام قبل أن توتر؟ فقال: «يا عائشة: إن عيني تنامان ولا ينام قلبي» (7).
* قال ابن حجر: «وفي الحديث دلالة على أن صلاته كانت متساوية في جميع السنة» (8) أي بالإحدى عشرة.
(1) () تحفة الأحوذي 3/ 523 وفتاوى ومقالات متنوعة 11/ 323 والشرح الممتع على زاد المستقنع 4/ 68.
(2) () مختصر اختلاف العلماء 1/ 312 والمجموع للنووي 4/ 32، 33.
(3) () شرح السنة 4/ 120 والحديث صحيح، وتقدم تخريجه في تحديد ركعات التراويح.
(4) () مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية 23/ 113 وأما ابن القيم، فلم يتعرض للتراويح والخلاف في ركعاتها وإنما اقتصر على ذكر قيام ... النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: «وكان قيامه - صلى الله عليه وسلم - بالليل إحدى عشرة ركعة، أوثلاث عشرة كما قال ابن عباس وعائشة، فإنه ثبت عنهما هذا وهذا» زاد المعاد 1/ 325، وإعلام الموقعين 2/ 424، 425.
(5) () ينظر: فتح الباري 3/ 12 والتلخيص الحبير 2/ 22 ونصب الراية 2/ 115، 152 وصحيح ابن خزيمة 2/ 138 وموارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان ص 330 والمصابيح في صلاة التراويح ص 38.
(6) () ابن عوف المدني، قيل اسمه: عبد الله وقيل: إسماعيل، تابعي ثقة مكثر، توفي سنة 94. تقريب التهذيب 2/ 430.
(7) () صحيح، تقدم تخريجه في تحديد عدد ركعات التراويح.
(8) () فتح الباري 3/ 33.