ذَلِكَ أَنَّ السَّيْلَ أَخَذَهُ بَعِيدًا بَعِيدًا … وَمَضَى بِهِ إِلَى حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ …
فَلَقَدِ اسْتَجَابَ اللَّهُ جَلَّ وَعَزَّ دَعْوَةَ عَاصِمِ بْنِ ثَابِتٍ؛ فَحَمَى جَسَدَهُ الطَّاهِرَ مِنْ أَنْ يُمَثَّلَ بِهِ (١) …
وَصَانَ رَأْسَهُ الْكَرِيمَةَ مِنْ أَنْ يُشْرَبَ فِي قِحَفِهَا الْخَمْرُ …
وَلَمْ يَجْعَلْ لِلْمُشْرِكِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا (*) …
(١) التمثيل بالميت: الْعبث بجسده وتقطيعُه.
(*) للاستزادة من أخبار عَاصِم بْنِ ثَابِتٍ انظر:
١ - السّيرة النّبوية لابن هشام: "انظر الفهارس".
٢ - الاستيعاب "بهامش الإصابة": ٣/ ١٣٢.
٣ - ديوان حَسَان بن ثَابِت وشروحه: "فيه مراثٍ قيلت فِي عَاصِم بن ثَابِت".
٤ - الطّبقات الْكبرى: ٢/ ٤١، ٤٣، ٥٥، ٧٩ و٣/ ٩٠.
٥ - حياة الصّحابة: "انظر الْفهارس فِي الرّابع".
٦ - صفة الصّفوة: "انظر الْفهارس".
٧ - تاريخ الطّبري: "انظر الْفهارس فِي الْعاشر".
٨ - الْبداية والنهاية: ٣/ ٦٢ - ٦٩.
٩ - تاريخ خليفة بن خياط: ٢٧، ٣٦.
١٠ - الْإصابة: ٢/ ٢٤٤ أو "التّرجمة" ٤٣٤٧.
١١ - الْمُحَبَّرِ فِي التاريخ: ١١٨.
١٢ - أسْدُ الْغابة "الترجمة": ٢٦٦٣.
١٣ - حلية الأولياء: ١/ ١١٠.