تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

- ٨٤ جزء سهم الميت الثالث

١٤ × ٣٠ = ٤٢٠ ÷ ٥ = ٨٤

- ١٠٥ جز سهم الميت الرابع

٧ × ٣٠ = ٢١٠ ÷ ٢ = ١٠٥

ولا فراج جزء سهم الميت الأول

تنظرين (٣، ٥، ٢) بينهم تباين

٣ × ٥ × ٢ = ٣٠

(٧) ... ٥×٨ ... ٤٠/٣ ... ٣/١٤٠ ... ٥/٨٤ ... ٢/١٠٥ ... ١٢٠٠

زوجه ... ١/٨ ... ١ ... ٥ ... ١٥٠

ابن ... ع ... ١٤ ... ت ... -

ابن ... ع ... ١٤ ... ت ... -

بنت من غيرها ... ع ... ٧ ... -

ثم مات أحد البنين عن ابن وبنت ... ابن ... ٢ ... ٢٨٠

ثم مات الابن الثاني عن ابنين وبنت ... بنت ... ١ ... ١٤٠

ابن ... ٢ ... ١٦٨

ابن ... ٢ ... ١٦٨

بنت ... ١ ... ٨٤

ابن ... ١ ... ١٠٥

ابن ... ١ ... ١٠٥

٣٠×٢٤ ... ٧٢٠ ... ٥×٦/٧ ... ٣٥ ... ٥٠٤٠

٣ زوجات ... ١/٨ ... ٣ ... ٩٠ = ٣٠ ... ٦٣٠ = ٢١٠

٥ بنات ... ٢/٣ ... ١٦ ... ٤٨٠ = ٩٦ ... ١٣٦٠ = ٦٧٢

أخت ش ... ع ... ٢٥ ... ت

أخت ش ... ع ... ٢٥ ... أخت ش ... ٤ ... ١٩٥

أخت ش ... ع ... ٢٥ ... أخت ش ... ٤ ... ١٩٥

أخت ش ... ع ... ٢٥ ... أخت ش ... ٤ ... ١٩٥

أخت ش ... ع ... ٢٥ ... أخت ش ... ٤ ... ١٩٥

أخت ش ... ع ... ٢٥ ... أخت ش ... ٤ ... ١٩٥

زوج ... ١/٢ ... ٣ ... ١٥ ... ٧٥

الإرث ينقسم إلى:

(١) إما أن يكون التوريث بالتحديد والانضباط.

وهذا يشمل جميع الأحوال التي مرت معنا وهذا إذا كان الورثة معروفين موجودين ذكورة أو إناثًا أحياء أو أمواتًا.

(٢) وإما أن يكون التوريث عن طريق التقدير والاحتياط.

وهذا إذا ترددنا في وجود الورثة هل هم أحياء أو أموات أو في معرفة حالهم هل هم ذكور أو إناث.

* فإذا ترددنا في معرفة حال الورثة بعد التيقن من وجودهم يأتي معنا نوعان من أنواع الإرث:

١- الخنثى

٢- الحمل

* وإذا كان الجهل والشك بوجود الوارث فعند ٣ مباحث:

١- الحمل.

٢- المفقود.

٣- الذي يموتون في موت جماعي من طرق وغيره فلا يعلم المتقدم من المنشأة.

الخنثى

١- معناه لغة: مأخوذ من الانخناث وهو التثنى والتكسر (الميل) ويأتي أيضًا بمعنى الإستباه وعدم الوضوح ومنه خنث الطعام إذا اشتبه أمره فلم يخلص طعمه (العذب ٢/٥٣) .

* اصطلاحًا: فهو شامل لنوعين أثنين:

الأول: من له آلتان آله الرجل وفرج المرأة.

الثاني: ليس له شيء منهما أغاله ثقب تخرج الفضلات منه.

خطب ودروس الشيخ عبد الرحيم الطحان · الجزء ٣٣ · الصفحة ٣

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

خطب ودروس الشيخ عبد الرحيم الطحانج ٣٣ · ص ٣