حيث تشير إلى ما تحلّى به من فضائل ومناقب كالعدل في الرّعيّة فكان لا يسفك دما إلّا بحقّه، وكان باذلا للمال في وجهه، وضع عن النّاس البقايا، وأسقط الضّرائب التي كانت تؤخّر بالحرمين، وكان كثير الصّلوات والصّدقات، حجّ وغزا، وجالس أهل الفضل والدّين.

راجع الأمثلة على ذلك عند: الخطيب البغدادي: تاريخ بغداد 4/ 404403، وابن الجوزي: المصباح المضيء 1/ 566537، وابن ظافر: أخبار الدّولة المنقطعة ص 207204، وابن كثير: البداية والنّهاية 11/ 9486.

(1) لم أقف على هذا المثل في مظانّه. ولكن أشار إليه الصّفدي في الوافي بالوفيات 6/ 429. والحقيقة أنّه كان يمسك عن صرف الأموال في غير وجهها، فلهذا كان بعض النّاس يبخّله. ابن كثير: البداية والنّهاية 11/ 94.

وقال ابن العمراني في وصفه: كان مقداما عادلا سخيّا، اجتمع فيه من محاسن الشّيم ومكارم الأخلاق ما تفرّق في جماعة من أهل بيته. الإنباء ص 140.

(2) هو: عبد الله بن أحمد بن حمدان النّديم، أبو محمّد النّديم، وبنو حمدون كانوا ندماء الخلفاء فنادموا المعتصم، والواثق، والمتوكّل، والمستعين، ومنهم: أبو محمّد هذا الذي نادم المعتمد والمعتضد والمكتفي، وقد توفّي سنة (309هـ).

راجع: ياقوت: معجم الأدباء 1/ 365، وابن كثير: البداية والنّهاية 11/ 144.

(3) في ب: ولذلك تخلف.