الشعورية بين المعسكرين، وتتضح معالم الدين في النفس والأسرة والمجتمع والمعاملات العامة وحركية نشر الدعوة والنضال في سبيلها، بقوله تعالى:

﴿قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ﴾ أي قل يا محمد: يا معشر المستهزئين بديننا وصلاتنا وأذاننا هل أخبركم بأشد أعمالكم عقوبة عند الله تعالى؟ وعبر عن العقوبة بلفظ المثوبة المختصة بالإحسان على سبيل الاستعارة للتهكم عليهم، مثل قوله تعالى: ﴿فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ﴾ آلِ عِمْرَانَ 21، وبصيغة الاستفهام كي يشد انتباههم إلى موضع الجواب الذي ورد مباشرة بعد هذا الاستفهام بقوله تعالى:

﴿مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ﴾ أي: إن الأشد شرا وعقوبة هو عَمَلُ من لعنهم الله تعالى في الكتاب والسنة، وكان بعض هذا اللعن مطلقا كما في قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا﴾ الأحزاب 64، وبعضه مقيدا بأعمال مخزية لبني إسرائيل، كقتلهم الأنبياء والافتراء عليهم وعدم تناهيهم عن المنكر كما في قوله عز وجل: ﴿لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ﴾ 78/ 79.

﴿وَغَضِبَ عَلَيْهِ﴾ وكل من غضب الله عليه فقد لعنه، لأن الغضب الإلهي يلزم اللعنة وتلزمه، واللعنة منتهى المؤاخذة لمن استحق غضبه تعالى.

﴿وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ﴾ وهم أصحاب السبت من اليهود الذين ورد ذكرهم أيضا في قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ﴾ البقرة 65.

﴿وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ﴾ أي ومَنْ عبد الطاغوت، بحذف الاسم الموصول "مَنْ"، والطاغوت ما عُبِد مع الله تعالى أو دونه، من شجر أو حجر أو هوى أو منهج وسلطان غير منهج الله وسلطانه،