الهجنة؛ كأن يقال مثلا لعلي ـ رضي الله عنه ـ: " خليفة خليفةِ خليفة خَليفة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ".

أما ما يمكن أن يشغب به بعضهم من احتجاج بقوله تعالى: ﴿يَادَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ﴾ سورة ص 26، فليس هذا مجاله لأسباب منها:

ـ أن داود ـ عليه السلام ـ خليفة حقا، ولكن لمن سبقه من أنبياء بني إسرائيل لإقامة شريعة موسى عليه السلام.

ـ أنه خليفة حقا، ولكن لمن سبقه من ملوك بني إسرائيل.

ـ أنه خليفة حقا، أي مخلوف من بعده بابنه سليمان عليه السلام.

ـ أن لداود ـ عليه السلام ـ شرعة ومنهاجا خاصين به لا يلزمان الأمة المحمدية؛ لأن لها شرعتها الخاصة بها: ﴿لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا﴾ المائدة 48، وشرعة بني إسرائيل أن تسوسهم الأنبياء، والملك والنبوة عندهم يجتمعان في شخص واحد، والخلافة عندهم تؤدي معنى الملك سواء بسواء، وهذا ما بيّنه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيما رواه أبو هريرة عنه: " كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء، كلما هلك نبي خلفه نبي وإنه لا نبي بعدي "، وبينه القرآن الكريم: ... ﴿وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَاقَوْمِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِيَاءَ وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا﴾ المائدة 20.

أما شرعتنا ـ نحن المسلمين ـ فقوله تعالى: ﴿وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ﴾ الشورى 38، والرسول - صلى الله عليه وسلم -، أشرف ما خُوطب به فعُرف البشر في وجهه، كما لم يعرف من قبل، حين كان ينزل قوله تعالى:

ـ ﴿وَإِنْ كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَاتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ﴾ البقرة 23.

ـ ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا ... ﴾ ـ الإسراء 1 ـ.

ـ ﴿فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى﴾ ـ النجم 10 ـ.