القول الثاني:

أن إمامتها وصلاتهن جماعة جائزة في النفل دون الفرض.

قال ابن هبيرة: "وأجمعوا على أنه لا يجوز إمامة المرأة للرجال في الفرائض" (١)

وبه قال الحنابلة في رواية (٢) وهو قول الشعبي، والنَّخعي، وقتادة (٣). الأدلة

الدليل الأول:

الأثر عن ابن عمر -رضي الله عنهم-: "كان يأمر جارية له تقوم بأهله في شهر رمضان وأمرها أن تقوم في وسط الصف … " (٤).

الدليل الثاني:

الأثر عن الشعبي أنه قال: "تَؤُم المرأة النساء في صلاة رمضان تقوم معهن في صفهن" (٥).

وجه الدلالة:

أن الآثار الواردة في إمامة المرأة للنساء هي في النافلة دون الفريضة.