<div dir="rtl" id="book-container">

"لا أدري أيتهما قالت أسماء" ((يؤتى أحدكم)) الآتي الملكان أسودان أزرقان، جاء تسميتهما بأنهما منكر ونكير، يعني على ما قيل في الخبر المتضمن التسمية ((يؤتى أحدكم في قبره فيقال له: ما علمك؟ )) ما: مبتدأ وعلمك: خبره ((بهذا الرجل)) محمد -صلى الله عليه وسلم-، ما قالوا: ما رأيكم برسول الله؟ لأن هذا تلقين للجواب، تلقين للجواب، إنما قالوا: بهذا الرجل ليجيب بما يعتقد ((فأما المؤمن أو الموقن)) المصدق بنبوته -عليه الصلاة والسلام- "لا أدري أي ذلك قالت أسماء" المؤمن أو الموقن وكذلك هذا تحري ((فيقول: هو محمد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، جاءنا بالبينات -المعجزات الدالة على نبوته- والهدى -الدلالة والإرشاد- فأجبنا وآمنا)) وهذا يرجح المؤمن أو الموقن؟ المؤمن ((واتبعنا)) بحذف ضمير المفعول للعلم به، يعني فأجبناه وآمنا به واتبعناه ((فيقال له: نم صالحا -صالحا حال- قد علمنا إن كنت لمؤمنا)) من يعرب هذه: ((إن كنت لمؤمنا)) (إن) هذه مخففة من الثقيلة، واسمها؟ ضمير الشأن، و ((كنت لمؤمنا)) جملة كاملة، والجملة في محل إيش؟ محل خبر (إن)، (إن) عاملة هذه وإلا مهملة؟

طالب:. . . . . . . . .

عاملة وإلا مهملة؟ إذا خففت (إن) لكن أيهما أفضل؟ ﴿إن هذان لساحران﴾ [(63) سورة طه]

وخففت (إن) فقل العمل ... . . . . . . . . .

((وأما المنافق)) من لم يصدق بقلبه بنبوة محمد -عليه الصلاة والسلام- ((أو المرتاب)) الشاك، "لا أدري أيتهما قالت أسماء" وهذا أيضا فيه تحري في موضع ثالث ((فيقول: لا أدري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته))، فيقال له: لا دريت ولا تليت، فيضرب بمطرقة من حديد)) نسأل الله السلامة والعافية.

طالب:. . . . . . . . .

يسأل المؤمن امتحانا له، ويسأل المنافق ليظهر زيف دعواه، لكن الكافر أصلا ما ادعى أنه يتبع محمد -عليه الصلاة والسلام-.

طالب:. . . . . . . . .

واليهود تفتن إيه، يفتنون؛ لأنهم يزعمون أنهم على دين صحيح فيظهر لهم زيف دعواهم، على كل حال هذه أمور غيبية يدار فيها مع النصوص.