قوله تعالى: ﴿كذبت قوم لوط المرسلين﴾ [(160) سورة الشعراء] مضى معناه وقصته في (الأعراف) و (هود) مستوفى، والحمد لله، قوله تعالى: ﴿أتأتون الذكران من العالمين﴾ [(165) سورة الشعراء] كانوا ينكحونهم في أدبارهم، وكانوا يفعلون ذلك بالغرباء على ما تقدم في (الأعراف)، ﴿وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم﴾ [(166) سورة الشعراء] يعني فروج النساء، فإن الله خلقها للنكاح، قال إبراهيم بن مهاجر: قال لي مجاهد: كيف يقرأ عبد الله: ﴿وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم﴾ قلت: (وتذرون ما أصلح لكم ربكم من أزواجكم) قال: الفرج، كما قال: ﴿فأتوهن من حيث أمركم الله﴾ [(222) سورة البقرة].

﴿بل أنتم قوم عادون﴾ [(166) سورة الشعراء] أي متجاوزون لحدود الله، ﴿قالوا لئن لم تنته يا لوط﴾ [(167) سورة الشعراء] عن قولك هذا ﴿قلتكونن من المخرجين﴾ [(167) سورة الشعراء] أي من بلدنا وقريتنا، ﴿قال إني لعملكم﴾ [(168) سورة الشعراء] يعني اللواط، ﴿من القالين﴾ أي المبغضين، والقلى: البغض، قليته: أقليه قلى وقلاء، قال:

فلست بمقلي الخلال ولا قالي.

وقال آخر:

عليك السلام لا مللت قريبة ... وما لك عندي إن نأيت قلاء

يعني مثلما جاء في سورة الضحى ﴿ما ودعك ربك وما قلى﴾ [(3) سورة الضحى] يعني ما أبغضك.

﴿رب نجني وأهلي مما يعملون﴾ [(169) سورة الشعراء] أي من عذاب عملهم، دعا الله لما أيس من إيمانهم ألا يصيبه من عذابهم، قال تعالى: ﴿فنجيناه وأهله أجمعين﴾ [(170) سورة الشعراء] ولم يكن إلا ابنتاه على ما تقدم في (هود)، ﴿إلا عجوزا في الغابرين﴾ [(171) سورة الشعراء] روى سعيد عن قتادة قال: غبرت في عذاب الله -عز وجل-: أي بقيت، وأبو بعيدة يذهب إلى أن المعنى من الباقين في الهرم: أي بقيت حتى هرمت، قال النحاس: يقال للذاهب غابر، والباقي غابر، كما قال:

لا تكسع الشول بأغبارها ... إنك لا تدري من الناتج