قوله تعالى: ﴿بل كذبوا بالساعة﴾ [(11) سورة الفرقان] يريد يوم القيامة، ﴿وأعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا﴾ يريد جهنم تتلظى عليهم، ﴿إذا رأتهم من مكان بعيد﴾ [(12) سورة الفرقان] أي من مسيرة خمسمائة عام، ﴿سمعوا لها تغيظا وزفيرا﴾ قيل: المعنى إذا رأيتهم جهنم سمعوا لها صوت التغيظ عليهم، وقيل: المعنى: إذا رأتهم خزانها سمعوا لهم تغيضا وزفيرا، حرصا على عذابهم، والأول أصح ..

لأنه لا يوجد ما يمنع من حصول هذا من جهنم نفسها –نسأل الله السلامة والعافية-.

لما روي مرفوعا أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: ((من كذب علي متعمدا فليتبوأ بين عيني جهنم مقعدا)).

المحفوظ والمعروف: ((من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار)) وأما بهذا اللفظ ماذا قال عنه؟

طالب: قال: أخرجه الطبري مختصرا، وابن أبي حاتم. . . . . . . . . عن تفسير ابن كثير عن خالد بن بريك قال: رجل من الصحابة وإسناده غير قوي، وإن صححه ابن العربي كما نقل عنه القرطبي -رحمه الله-، فإن فيه إرسالا، قال الذهبي في الميزان: خالد بن بريك روايته عن الصحابة مرسلة، وفيه أصبغ بن زيد وفيه كلام، وهو في الضعيفة، وحكم عليه الألباني بالضعف.

إيه ضعيف واضح.

قيل: يا رسول الله ولها عينان؟ قال: ((أما سمعتم الله -عز وجل- يقول: ﴿إذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا﴾ يخرج عنق من النار له عينان تبصران، ولسان ينطق، فيقول: وكلت بكل من جعل مع الله إلها آخر، فله أبصر بهم من الطير بحب السمسم فيلتقطه))، وفي رواية: ((فيخرج عنق من النار فيلتقط الكفار لقط الطائر حب السمسم)) ذكره رزين في كتابه ..

المسمى (تجريد الأصول) رزين له كتاب اسمه: (تجريد الأصول) جمع فيه الأصول الستة، ومع ذلك هو غير موجود، ويذكر ابن الأثير شيئا من زوائده في جامع الأصول.