وعنها أن بلالاً كان يؤذِّنُ بلَيلٍ فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: ((كُلُوا واشرَبُوا حتى يؤذِّنَ ابنُ أُمِّ مكتُومٍ فإنه لا يُؤَذِّنُ حتى يطلُعَ الفجرُ)).

ولمسلم رحمه الله نحوه وزاد: كان لرسُولِ الله صلى الله عليه وسلم مؤذِّنان بلالٌ وابنُ أُمِّ مكتُومٍ الأعمَى، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: ((إنَّ بلالاً يُؤَذِّنُ بلَيْلٍ فكُلُوا واشرَبُوا حتى يُؤَذِّنَ ابن أُمِّ مكتومٍ)) قال: ولم يكن بينهما إلا أن ينزِلَ هذا ويرْقَا هذا.

ونحوه في المتَّفق عليه من مسند ابن عُمر.

وفي بعض الرِّوايَاتِ عنه: كان لا يُؤَذِّنُ حتى يقالَ له: أصبَحْتَ أصبَحْتَ.

ومن حديث مسرُوقِ بنِ الأجدَعِ أنه أتَى عائشةَ فقال لها: يا أُمَّ المؤمنين، إن رجلاً يَبْعَثُ بالهدي إلى الكعبةِ ويجلِسُ في المِصْرِ فيُوصِي أن تُقَلَّدَ بدنتُهُ فلا يزالُ من ذلك اليوم مُحرِماً حتى يَحِلَّ الناس، قال: فسمعْتُ تصفِيقَها من وراءِ الحجاب، وقالت: لقد كنتُ أفتِلُ قلائِدَ هديِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم فيبعثُ هديَهُ إلى الكعبَةِ، فما يَحرُمُ عليه شيءٌ مما حَلَّ للرجلِ من أهلِهِ حتى يرجِعَ الناسُ.

وفي رواية: عن عَمرَة بنتِ عبدِ الرحمن أن زيادَ بنَ أبي سُفيان كتبَ إلى عائشةَ: أن عبدَ الله بن عبَّاسٍ قال: من أهدَى هدْياً حَرُمَ عليه ما يَحرُمُ على الحاجِّ حتى يَنْحَرَ هديَهُ، وقد بعثت بهديي [1]، فاكتُبِي إليَّ بأمرِكِ، قالتْ عمرةُ بنتُ عبدِ الرحمن: قالت عائشةُ: ليس كما قال ابنُ عبَّاسٍ، أنا فتلْتُ قلائِدَ هدي رسولِ الله صلى الله عليه وسلم بيدِيِ، ثم قلَّدَها بيدِهِ ثم بعثَ بها مع أبِي، فلم يحرُمْ على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم شيءٌ أحلَّهُ اللهُ له حتى نَحَرَ الهديَ.

وفي رواية نحوه وفيها: ثم أشعرَها وقلَّدَها ثم بَعَثَ بها إلى البيتِ.