عن أنسِ بن مالكٍ: أنَّ أبا بكرٍ الصِّديقَ رضي الله عنهما لما استُخلِفَ كتبَ له حين وجَّههُ إلى البحريينِ هذا الكتاب، وكان نقْشُ الخاتَم ثلاثةُ أسطُرٍ: محمَّدٌ سطرٌ، ورسُولُ سطرٌ، واللهِ سطرٌ.

ونحو ذكرِ نقشِ الخاتَم في أفرادِ البخاريِّ من مسندِ أنسٍ وابن عمرَ رضي الله عنهم [1]: ((بسمِ اللهِ الرَّحمن الرحيمِ، هذه فريضةُ الصَّدقةِ التي فرَضَها رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم على المسلمينَ، والتي أمرَ اللهُ بها رسُولَه صلَّى الله عليه وسلَّم، فمَن سُئِلهَا من المسلمينَ على وجْهِهَا فليُعْطِها، ومَن سُئل فوقهَا فلا يُعْطِ، في أربعٍ وعشرينَ من الإبلِ فمَا دونهَا من الغنَمِ في كلِّ خمسٍ شاةٌ، فإذا بَلغَتْ خمساً وعشرينَ إلى خمسٍ وثلاثينَ، ففيهَا بنتُ مخاضٍ أنثى، فإن لم تكُنْ ابنة مخاضٍ فابْنُ لبونٍ ذكر، فإذا بلغَتْ ستًّا وثلاثينَ إلى خمسٍ وأربعين ففيْهَا ابنةُ لبونٍ أنثى، فإذا بلغَتْ ستًّا وأربعين إلى ستِّين ففيها حقَّةٌ طَرُوقةُ الجَملِ، فإذا بلغَتْ واحِدةً وستِّينَ إلى خَمْسٍ وسبعينَ ففيها جَذَعةٌ، فإذا بلغَتْ ستًّا وسبعينَ إلى تسعينَ ففيها بنتا لبُونٍ، فإذا بلغَتْ إحدى وتسعينَ إلى عشرينَ ومائةٍ ففيها حقَّتَانِ طَرُوقتا الجَمَلِ، فإذا زادَتْ على عشرينَ ومائةٍ ففي كلِّ أربعينَ ابنةُ لبُونٍ، وفي كلِّ خمسين حِقَّةٌ، ومَن لم يكنْ معَهُ إلا أربعٌ من الإبلِ فليسَتْ فيها صدقةٌ إلَّا أن يشاءَ ربُّها.

فإذا بلغَتْ خمساً من الإبلِ ففيها شاةٌ، وصَدَقةُ الغنمِ في سائمَتِهَا إذا كانَتْ أربعينَ إلى عشرين ومائةِ شاةٍ شاةٌ، فإذا زادَتْ على عشرينَ ومائةٍ إلى مائتين ففيهَا شاتانِ، فإذا زادَتْ على مائتينِ إلى ثلاثمائةٍ ففيها ثلاثُ شياهٍ، فإذا زادَتْ على ثلاثمائةٍ ففي كلِّ مائةٍ شاةٌ، فإذا كانت سائمةُ الرَّجلِ ناقصةً من أربعينَ شاةً شاةً واحدةً، فليس فيها صدقةٌ إلَّا أن يشاءَ ربُّها.

ولا يجمَعُ بين متفرِّقٍ، ولا يُفرَّق بين مجتَمِعٍ خشيَةَ الصَّدقَةِ، وما كان من خليطَينِ فإنَّهما يتراجَعانِ بينهُما بالسَّويَّة، ولا يخرجُ في الصَّدقةِ هَرِمةٌ ولا ذاتُ [2] عَوَارٍ [3] ولا تيسٌ إلا أن يشاءَ المُصَدِّقُ، وفي الرِّقَّةِ ربعُ العُشْر، فإن لم تكُنْ إلا تسعينَ ومائةً فليس فيها صدقةٌ إلَّا أن يشاءَ ربُّها، ومن بلغَتْ عندهُ من الإبل صَدَقةُ الجَذَعةِ وليستْ عنده جَذَعةٌ وعندَه حقَّةٌ فإنها تقبلُ منه الحِقَّةُ، ويجعل معها شاتَينِ إن استيسرتَا له أو عشرينَ درهماً،

ص 9

ومَن بلغَتْ عندَه صَدَقةُ الحقَّةِ وليسَتْ عنده الحقَّةُ وعنده الجَذعَةُ فإنَّها تُقْبلُ منه الجَذَعةُ، ويُعْطيهِ المصَدِّقُ [4] عشرينَ درهماً أو شاتَينِ، ومَن بلغَتْ عنده صدَقَةُ الحِقَّةِ وليسَتْ عندهُ إلَّا ابنةُ لبُونٍ فإنها تُقْبلُ منه بنتُ لبُونٍ ويُعطِي معهَا شاتَين أو عشرينَ درهماً، ومن بلغَتْ صدَقتُهُ بنتَ لبونٍ وعنده حِقَّةٌ، فإنَّها تقبلُ منه الحِقَّةُ، ويعطيهِ المصَدِّقُ عشرينَ درهماً أو شاتَينِ، ومن بلغَتْ صدقتُهُ بنتَ لبونٍ وليسَتْ عندهُ، وعنده بنتُ مخاضٍ فإنَّها تُقبَلُ منه بنتُ مخاضٍ ويعطي معهَا عشرينَ درهماً أو شاتَين، ومن بلغَتْ صدقتُهُ بنتَ مخاضٍ وليسَت عندهُ، وعنده بنتُ لبونٍ فإنها تقبلُ منه ويُعطيهِ المصَدِّقُ عشرينَ درهماً أو شاتَين، فإن لم يكُنْ عنده ابنةُ مخاضٍ على وجهِهَا، وعندهُ ابن لبونٍ فإنَّه يُقبلُ منه وليسَ معهُ شيءٌ)).

قال البخاريُّ: وزادنا الإمامُ أحمدُ؛ يعني: أحمدَ بنَ حنبل رحمهُ الله:

---