معنى قوله تعالى: (ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة)

قال المؤلف رحمه الله تعالى: [وقوله: «وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً» قال عطاء ومجاهد: عطية.

وقال ابن عباس وقتادة والحكم بن عتيبة: النافلة ولد الولد.

يعني: أن يعقوب ولد إسحاق، كما قال: ﴿فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ﴾ [هود:٧١].

وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: سأل واحدًا فقال: ﴿رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ﴾ [الصافات:١٠٠]، فأعطاه الله إسحاق وزاده يعقوب نافلة.

﴿وَكُلا جَعَلْنَا صَالِحِينَ﴾ [الأنبياء:٧٢] أي: الجميع أهل خير وصلاح، «وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً» أي: يقتدي بهم، «يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا» أي: يدعون إلى الله بإذنه؛ ولهذا قال: «وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ» من باب عطف الخاص على العام].

وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة داخلة في فعل الخيرات، فعطْفهما على فعل الخيرات هو من عطف الخاص على العام.

قال المؤلف رحمه الله تعالى: [أي: فاعلين لما يأمرون الناس به.

ثم عطف بذكر لوط، وهو لوط بن هاران بن آزر، كان قد آمن بإبراهيم، واتبعه وهاجر معه].

وهو ابن أخيه، وإبراهيم عمه.

قال المؤلف رحمه الله تعالى: [كما قال تعالى: ﴿فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي﴾ [العنكبوت:٢٦]، فآتاه الله حكمًا وعلمًا وأوحى إليه وجعله نبيًا، وبعثه إلى سدوم وأعمالها، فخالفوه وكذبوه، فأهلكهم الله ودمر عليهم، كما قص خبرهم في غير موضع من كتابه العزيز؛ ولهذا قال: ﴿وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ تَعْمَلُ الْخَبَائِثَ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَاسِقِينَ * وَأَدْخَلْنَاهُ فِي رَحْمَتِنَا إِنَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ﴾ [الأنبياء:٧٤ - ٧٥]].

ومن خبثهم أنهم كانوا مع الشرك بالله عز وجل يعملون اللواط، وهو إتيان الذكر الذكر والعياذ بالله، ولم يسبقوا إليها، ولهذا أنكر عليهم نبيهم عليه السلام فقال: ﴿أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ﴾ [الأعراف:٨٠]، نسأل الله السلامة والعافية.