و ' المفسدون ' خبره , والجملة خبر ب ' إن ' . | وعلى القولين الأولين يكون ' المفسدون ' وحده خبرا ل ' إن ' , وجيء في هذه الجملة بضروب من التأكيد منها : الاستفتاح والتنبيه , والتأكيد ب ' إن ' , والإتيان بالتأكيد , والفصل بالضمير , وبالتعريف في الخبر مبالغة في الرد عليهم فيما ادعوا من قولهم : ' إنما نحن مصلحون ' ؛ لأنهم أخرجوا الجواب جملة اسمية مؤكدة ب ' إنما ' ليدلوا بذلك على ثبوت الوصف لهم , فرد الله عليهم بأبلغ وآكد مما ادعوه . وقوله : ﴿ ول ? كن لا يشعرون ﴾ الواو عاطفة لهذه الجملة على ما قبلها . | و ' لكن ' معناها الاستدراك , وهو معنى لا يفارقها , وتكون عاطفة في المفردات , ولا تكون إلا بين ضدين , أو نقيضين , وفي الخلافين خلاف , نحو : ' ما قام زيد لكن خرج بكر ' , واستدل بعضهم على ذلك بقوله طرفة : [ الطويل ] | 201 - ولست بحلال التلاع لبيته | ولكن متى يسترفد القوم أرفد

فقوله : ' متى يسترفد القوم أرفد ' ليس ضدا ولا نقيضا لما قبله , ولكنه خلافه . | قال بعضهم : وهذا لا دليل فيه على المدعى , لأن قوله : ' لست بحلال التلاع لبيته ' كناية عن نفي البخل أي : لا أحل التلاع لأجل البخل . |