نسبة الألم إلى العذاب مجازا , لأن الألم حل بمن وقع به العذاب لا بالعذاب , فهو نظير قولهم : ' شعر شاعر ' . | و ﴿ بما كانوا يكذبون ﴾ متعلق بالاستقرار المقدر في ' لهم ' , أي : استقر لهم عذاب أليم بسبب تكذيبهم . و ' ما ' يجوز أن تكون مصدرية , أي : بكونهم يكذبون , وهذا على القول بأن ل ' كان ' مصدرا , وهو الصحيح عند بعضهم للتصريح به في قول الشاعر : [ الطويل ] | 190 - ببذل وحلم ساد في قومه الفتى | وكونك إياه عليك يسير

فقد صرح بالكون , ولا جائز أن يكون مصدر ' كان ' التامة لنصبه الخبر بعدها , وهو ' إياه ' على أن للنظر في هذا البيت مجالا ليس هذا موضعه . | وعلى القول بأن لها مصدرا لا يجوز التصريح به معها , لا تقول : ' كان ويدا قائما كونا ' , قالوا : لأن الخبر كالعوض من المصدر , ولا يجمع بين العوض والمعوض منه , وحينئذ فلا حاجة إلى ضمير عائد على ' ما ' ؛ لأنها حرف مصدري على الصحيح , خلافا للأخفش وابن السراج في جعل المصدرية اسما . | ويجوز أن تكون ' ما ' بمعنى ' الذي ' , وحينئذ فلا بد من تقدير عائد أي : بالذي كانوا يكذبونه , وجاز حذف العائد لاستكمال الشروط , وهو كونه منصوبا بفعل , وليس ثم عائد آخر . وزعم أبو البقاء أن كون ' ما ' موصولة اسمية هو الأظهر , قال : لأن الهاء المقدرة عائدة على ' الذي ' لا على المصدر . وهذا الذي قاله غير لازم , إذ لقائل أن يقول : لا نسلم أنه لا بد من هاء مقدرة حتى يلزم جعل ' ما ' اسمية , بل من قرأ ﴿ يكذبون ﴾ مخففا فهو عنده يكذبون الرسول والقرآن , أو يكون المشدد بمعنى المخفف , وقرأ الكوفيون : ﴿ يكذبون ﴾ بالفتح والتخفيف , والباقون بالضم والتشديد . | و ' يكذبون ' مضارع ' كذب ' بالتشديد , وله معان كثيرة : الرمي بكذا , ومنه الآية الكريمة والتعدية نحو : ' فرحت زيدا ' . |