|

% 29 - معاذ [ الإله ] أن تكون كظبية % % ولا دمية ولا عقيلة ربرب %

فالتقى حرف التعريف مع اللام ، فأدغم فيها وفخم .

أو تقول : إن الهمزة من ' الإله ' حذفت للنقل بمعنى : أنا نقلنا حركتها إلى لام | التعريف ، وحذفناها بعد نقل حركتها ، كما هو المعروف في النقل ، ثم أدغم لام التعريف ؛ | لما تقدم ، إلا أن النقل - هنا - لازم ؛ لكثرة الاستعمال .

ومنهم من قال : هو مشتق من ' وله ' ؛ لكون كل مخلوق واله نحوه ، ولهذا قال | بعض الحكماء : الله محبوب للأشياء كلها وعلى هذا دل قوله تعالى : ^ ( وإن من شيء إلا | يسبح بحمده ) ^ [ الإسراء : 44 ] .

فأصله : ' ولاه ' ثم أبدلت الواو همزة ، كما أبدلت في ' إشاح ، وإعاء ' والأصل : | ' وشاح ، ووعاء ' .

فصار اللفظ به : ' إلها ' ثم فعل به ما تقدم من حذف همزته ، والإدغام ، ويعزى هذا | القول للخليل - رحمه الله تعالى - .

فعلى هذين القولين وزن ' إلاه ' : ' فعال ' وهو بمعنى مفعول ، أي : معبود أو متحير | فيه ؛ كالكتاب بمعنى مكتوب ، ورد قول الخليل بوجهين :

أحدهما : أنه لو كانت الهمزة بدلا من واو ، لجاز النطق بالأصل ، ولم يقله أحد ، | ويقولون : ' إشاح ' و ' وشاح ' ، و ' إعاء ' و ' وعاء ' .

والثاني : أنه لو كان كذلك لجمع على ' أولهة ' ك ' أوعية ' ، و ' أوشحة ' ، فترد الهمزة | إلى أصلها ، ولم يجمع ' إله ' إلا على آلهة ' .

وللخليل أن ينفصل عن هذين الاعتراضين ؛ بأن البدل لزم [ في ] هذا الاسم ؛ لأنه |