تفسير العثيمين: الأنعام
بطاقة الكتاب
- المؤلف
- ابن عثيمين (ت ١٤٢١هـ)
- العنوان كما في الطبعة
- تفسير القرآن الكريم «سورة الأنعام»
- القسم
- التفسير
- الناشر
- دار ابن الجوزي للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية
- الطبعة
- الأولى، ١٤٣٣ هـ - ٢٠١٢ م
- عدد الأجزاء
- ١
- عدد الصفحات
- ٢٦٩
- النوع
- نص
النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.
البحث في هذا الكتاب
الفهرس
- الكلام على البسملةص٥
- «الله» علم على الله - عز وجل - وهو أصل لجميع الأسماءص٨
- حكم البداءة ب «بسم الله» في أثناء السورةص٨
- قوله: (الرحمن)ص٩
- قوله: (الرحيم)ص٩
- تقسيم الرحمة إلى قسمينص٩
- قوله: ﴿الحمد لله﴾ص١٠
- معنى (أل) في قوله: والحكمة واللام في قوله: ﴿لله﴾ص١٠
- معنى ﴿الحمد﴾ص١٠
- الصحيح في معنى ﴿الحمد﴾ص١١
- كل حمد مدح وليس كل مدح حمدص١٢
- قول البعض (قال الحق) بدل (قال: الله) أو (قال: ربنا)ص١٣
- لفظ الجلالة (الله) مشتق وليس جامدص١٤
- قوله: ﴿الذي خلق السماوت والأرض﴾ص١٤
- تعريف الخلق لغةص١٤
- إعراب ﴿السماوت﴾ص١٥
- الأدلة على تعدد الأرضص١٥
- معنى (جعل)، ولماذا نجد جعل بدلا من خلق؟ص١٦
- قوله: ﴿ثم الذين كفروا بربهم يعدلون (١)﴾ص١٧
- معنى الآية إجمالاص١٧
- من فوائد الآية الكريمةص١٧
- الله يحمد نفسه عند الأمور العظيمةص١٨
- فائدة في ذكر السماوات جمع والأرض مفردةص١٩
- من ملك ظاهر الأرض ملك أسفلهاص١٩
- فائدة: في الفرق في اختلاف التعبير بين خلق وجعلص١٩
- سبب جمع الظلمات وإفراد النورص٢٠
- الفرق بين عقل التصرف وعقل الإدراكص٢١
- الفرق بين الربوبية العامة والخاصةص٢٢
- تفسير قوله تعالى: ﴿هو الذي خلقكم من طين﴾ص٢٢
- حكم الوقف على قوله: ﴿ثم قضى أجلا﴾ص٢٢
- معنى ﴿تمترون﴾ص٢٣
- من فوائد الآية الكريمةص٢٣
- الجمع بين قوله: ﴿خلقكم من طين﴾ وقوله: ﴿خلق من ماء دافق﴾ص٢٣
- الجمع بين قوله: ﴿من صلصال﴾ وقوله: ﴿من تراب﴾ص٢٤
- استحالة وقوع التناقض بين دليلين قطعيينص٢٤
- من مات مقتولا فقد مات بأجلهص٢٥
- علم الساعة لا يعلمه إلا اللهص٢٥
- قول الله تعالى: ﴿وهو الله في السماوات﴾ص٢٦
- جميع أسماء الله مشتقةص٢٦
- معنى قوله: ﴿في السماوات﴾ص٢٦
- معنى قوله: ﴿وفي الأرض﴾ص٢٧
- القول الثاني في معنى الآية وأن فيها وقف ﴿في السماوات﴾ص٢٧
- الرد على استدلال بعض المبتدعة بالآية على أن الله موجود في كل مكانص٢٨
- حكم قول: (الله موجود في كل الوجود)ص٢٩
- الرد على قول من قال: (إذا قلتم: إن الله مستو على العرش فأين الله قبل ذلك؟)ص٢٩
- معنى قوله: ﴿يعلم سركم﴾ص٣٠
- الأسرار نوعانص٣٠
- من فوائد الآية الكريمةص٣٠
- تفسير قوله تعالى: ﴿وما تأتيهم من آية﴾ص٣١
- إعراب منه في قوله: ﴿من آية﴾ص٣٢
- معنى: ﴿آية﴾ص٣٢
- معنى: ﴿إلا كانوا عنها معرضين (٤)﴾ص٣٢
- من فوائد الآية الكريمةص٣٣
- آية إنشقاق القمرص٣٣
- الواجب على المؤمن أن يرد كل قول يخالف الكتاب والسنةص٣٣
- لماذا لم يهلك الله قريشأ لما أوتوا آية انشقاق القمر؟ص٣٤
- الفرق بين من يطلب أية عامة ومن يطلب آية خاصةص٣٤
- حكمة الله ورحمته في الإيتاء بالآيات الدالة على رسلهص٣٥
- ربوبية الله تعالى عامة وخاصةص٣٥
- خطر الإعراض عن الآياتص٣٥
- تفسير قوله تعالى: ﴿فقد كذبوا فقد كذبوا بالحق لما جاءهم﴾ص٣٦
- معنى (قد) في قوله: ﴿فقد كذبوا﴾ص٣٦
- و﴿لما﴾ لها معنيانص٣٧
- استعمالات ﴿لما﴾ص٣٧
- إعراب ﴿لما﴾ص٣٨
- المراد في قوله: ﴿فسوف يأتيهم أنباء﴾ص٣٨
- من فوائد الآية الكريمةص٣٨
- التكذيب بالحق بعد مجيئه أشد منه قبل مجيئهص٣٨
- التفصيل في إقامة الحجة على من لم يعرف الحقص٣٩
- تفسير قوله تعالى: ﴿ألم يروا كم أهلكنا﴾ص٤٠
- نوع الاستفهام إذا دخل على النفيص٤٠
- المراد بالقرنص٤١
- أنواع الالتفات وفائدتهص٤١
- نوع الباء في قوله: ﴿بذنوبهم﴾ص٤٢
- من فوائد الآية الكريمةص٤٢
- الاستدلال بالأعلى على الأدنيص٤٢
- المراد بالهلاك في قوله: ﴿فأهلكناهم﴾ص٤٣
- تفسير قوله تعالى: ﴿ولو نزلنا عليك كتابا﴾ص٤٣
- استشكال وجوابهص٤٤
- فائدة الإظهار في موضع الإضمار في قول: ﴿لقال الذين كفروا﴾ص٤٤
- حكم (إن)ص٤٤
- اللغة العربية معانيها أكثر من ألفاظهاص٤٥
- تعريف السحر لغة واصطلاحاص٤٥
- (بان) و(أبان) يأتيان بمعنى واحدص٤٦
- من فوائد الآية الكريمةص٤٦
- فائدة ذكر القرطاس دون غيرهص٤٦
- تنبيه الشيخ - رحمه الله - على أهمية الوقف عند قراءة القرآنص٤٧
- استفادة الشيخ - رحمه الله - من شيخه عبد الرحمن السعدي في قراءته للقرآن في صلاة التراويحص٤٧
- مراعاة الوقف في القراءة السريعةص٤٨
- فائدة الإظهار في موضع الإضمارص٤٩
- مكابرة المشركين للنبي ﷺ بصرفهم الحق إلى الباطلص٤٩
- تأكيد المعقول بالمحسوسص٥٠
- هل للسحر تأثير؟ص٥٠
- حكم من يدعي أنه يستطيع أن يخبر بمكان السحرص٥٠
- تفسير قوله تعالى: ﴿وقالوا لولا أنزل عليه ملك﴾ص٥١
- طلب المشركين الآيات من باب التعنت والتحدي والإعجازص٥١
- الفرق بين طلب آية بعينها وطلب آية عامةص٥٢
- من فوائد الآية الكريمةص٥٢
- حكمة الله تعالى في إرسال الرسل من البشرص٥٣
- حسن محاجة القرآن الكريمص٥٤
- تفسير قول الله تعالى: ﴿ولقد استهزئ برسل من قبلك﴾ص٥٤
- مؤكدات هذه الجملةص٥٤
- قاعدة: النكرة في سياق الإثبات لا تدل على العموم إلا إذا قام الدليل على العمومص٥٤
- فائدة التعبير بالجزاء بالفعلص٥٥
- من فوائد الآية الكريمةص٥٥
- سؤال في السبب بتوكيد الجملة بأنواع المؤكدات مع أن خبر الله صدقص٥٥
- تسلية الله - عز وجل - نبيه - ﷺ - بذکر استهزاء الأمم السابقة برسلهاص٥٦
- السخرية والاستهزاء بالرسل موجب للعقابص٥٧
- حكم من استهزأ بالرسل وهل تقبل توبته؟ص٥٧
- هل يرتفع القتل بعد توبته؟ص٥٧
- المعاصي سبب للعقوبةص٥٩
- تفسير قول الله تعالى: ﴿قل سيروا في الأرض﴾ص٥٩
- فائدة في قوله: ﴿في﴾ص٥٩
- السير هنا يشمل القلب والقدمص٥٩
- الفرق بين الدخول للاعتبار والدخول للنزهة والإعجابص٦٠
- إعراب ﴿كيف كان﴾ص٦٠
- من فوائد الآية الكريمةص٦١
- فضل الاعتبار بمن انتقم الله منهم وبمن أثابهمص٦١
- الكفر يحصل إما بالتكذيب وإما بالاستكبارص٦٢
- تفسير قول الله تعالى: ﴿قل من ما في السماوات والأرض﴾ص٦٢
- الجواب من الرسول ﷺ بأمر اللهص٦٢
- معنى کتبص٦٢
- نفس الله هي ذاته وليست صفةص٦٣
- أين رحمة الله في وجود البلاء والبؤس؟ص٦٣
- تفسير قول الله تعالى: ﴿ليجمعكم إلى يوم القيامة﴾ص٦٥
- مؤكدات الجملةص٦٥
- السبب في التسمية بيوم القيامة والأدلة على ذلكص٦٥
- معنى النفي في قوله: ﴿لا ريب﴾ص٦٦
- إعراب وتقدير قوله: ﴿والذين خسروا أنفسهم﴾ص٦٦
- من فوائد الآية الكريمةص٦٧
- استعمالات (من) و(ما)ص٦٧
- جواز إجابة السائل نفسهص٦٨
- كيف يكون الشيء لازما على اللهص٦٩
- لله أن يعبر عن نفسه بالنفس وشواهد ذلك كثيرة في القرآن الكريمص٦٩
- تأكيد الشيء إذا دعت الحاجة إليهص٧٠
- يوم القيامة واقع عقلا وشرعاص٧١
- صحة عبارة (لولا البعث لبطلت الحياة)ص٧١
- من الفصاحة أن يذكر السبب بعد المسببص٧٢
- تفسير قول الله تعالى: ﴿له ما سكن﴾ص٧٢
- الاستغناء بذكر أحد الضدين عن الآخرص٧٢
- استعمال اللفظ لأكثر من معنىص٧٣
- أقسام السمع التي وصف الله بها نفسهص٧٣
- أنواع سمع الصوت وأمثلتهص٧٣
- من فوائد الآية الكريمةص٧٤
- تقديم ما حقه التأخير يفيد الحصرص٧٤
- أفعال العباد مخلوقةص٧٤
- تفسير قول الله تعالى: ﴿قل أغير الله أتخذ وليا﴾ص٧٥
- نوع الاستفهامص٧٥
- ما من طاعم؟طعم إلا والله الذي أطعمهص٧٥
- قوله: ﴿قل إني أمرت﴾ص٧٦
- من فوائد الآية الكريمةص٧٧
- ولاية الله ولاية مبنية على الحمدص٧٧
- الله خالق السماوات والأرض على غير مثال سابقص٧٧
- النبي - ﷺ - محتاج إلى الإسلامص٧٨
- صحة النهي عما لا يمكن أن يقعص٧٩
- الحكمة في ذلكص٧٩
- هل يجوز أن نقول لمن فعل شركا: (أنت مشرك)ص٧٩
- تفسير قول الله تعالى: ﴿قل إني أخاف إن عصيت ربي﴾ص٨٠
- القراءات الواردة في قوله: (لإني)ص٨٠
- من فوائد الآية الكريمةص٨٠
- المعاصي أنواعص٨٠
- سؤال: إذا تاب الإنسان من ذنب فيه جناية على غيره فهل يسقط حق الغير أم لا؟ص٨٠
- قوله: ﴿من يصرف عنه﴾ص٨١
- القراءات الواردة في قوله: ﴿يصرف﴾ص٨١
- (ال) في قوله: ﴿الفوز﴾ لبيان الحقيقةص٨١
- (أبان) تصح أن تكون لازمة ومتعديةص٨٢
- من فوائد الآية الكريمةص٨٢
- الرحمة من الصفات الذاتية والفعليةص٨٢
- هل رحمة الله حقيقية أو أنها عبارة عن الثواب أو إرادة الثوابص٨٢
- الرد على من تأول الرحمةص٨٢
- تفسير قول الله تعالى: ﴿وإن يمسسك الله﴾ص٨٣
- النكرة في سياق الشرط تفيد العمومص٨٣
- من فوائد الآية الكريمةص٨٤
- الفرق بين القوة والقدرةص٨٥
- الكلام عليهما من حيث العموم والكمالص٨٥
- تفسير قول الله تعالى: ﴿هو القاهر فوق عباده﴾ص٨٦
- فوقية الله فوقية مكانة ومكانص٨٦
- أقسام العبوديةص٨٧
- ﴿الحكيم﴾ مشتقة من الأحكام والحكمةص٨٨
- أنواع الحكمص٨٨
- الفرق بين الحكم الكوني والشرعيص٨٨
- أنواع الحكمةص٨٩
- الحكمة من الزكاةص٩٠
- معنى الخبيرص٩٠
- هل يلزم من الخبير أن يكون عليماص٩١
- فائدة اقتران الاسمين (الحكيم والخبير)ص٩١
- جميع أوامر الله ونواهيه حكمة ولا حاجة أن نعرف العلةص٩١
- من فوائد الآية الكريمةص٩٢
- قاعدة في أسماء اللهص٩٢
- الفرق التي خالفت أهل السنة والجماعة في علو اللهص٩٣
- الأدلة على علو اللهص٩٤
- ما تضمنه اسم ﴿الحكيم﴾ من صفاتص٩٦
- الفائدة المسلكية والمنهجية لاسم ﴿الخبير﴾ص٩٧
- حكم السؤال عن الحكمةص٩٧
- تفسير قول الله تعالى: ﴿قل أي شيء أكبر شهادة﴾ص٩٨
- سبب نزول الآيةص٩٩
- أوجه إعراب هذه الآيةص٩٩
- شهادة الله للرسول - ﷺ - بصدقهص١٠٠
- تعريف الوحي لغة واصطلاحاص١٠١
- تعريف القرآنص١٠١
- لا تقوم الحجة بالقرآن إلا على من بلغه وفهمهص١٠٢
- الإنكار على المشركين في شهادتهم أن مع الله آلهة أخرىص١٠٢
- البراءة في كل من يشرك باللهص١٠٣
- هل الرسول ﷺ بريء من عيسى؟ص١٠٣
- من فوائد الآية الكريمةص١٠٤
- هل يطلق على الله - عز وجل - اسم (الشيء)؟ص١٠٤
- هل يجوز أن نطلق على القرآن أنه شيءص١٠٤
- شهادة الله أكبر شهادةص١٠٥
- هل يطلق الشاهد على الحاكم؟ص١٠٦
- صور تعظيم القرآن الكريمص١٠٧
- حكم من بلغه القرآن وهو لا يعرف العربيةص١٠٨
- من بلغه القرآن وهو يعرف العربية ولكنه عاش في أحضان أئمة الضلالص١٠٨
- الجواب على مسألة العذرص١٠٩
- حكم اتباع أهل الضلال من العوامص١١٠
- متى تقوم الحجة على اليهود والنصارىص١١٠
- كيفية معاملة من يفعل الأفعال الشركيةص١١١
- حكم من طعن في شيخ الإسلام ابن تيمية والشيخ محمد بن عبد الوهابص١١١
- حكم قول يا أبا الأفراجص١١٢
- وجوب التبرؤ من كل ما يعبد من دون اللهص١١٢
- وجوب البراءة مما عليه المشركونص١١٢
- الفرق بين المداهنة والمداراةص١١٣
- تفسير قول الله تعالى: ﴿الذين اتيناهم الكتاب﴾ص١١٣
- المراد من قوله: ﴿يعرفونه﴾ص١١٤
- سبب تخصيص الأبناء دون البناتص١١٤
- معنى قوله: ﴿الذين خسروا أنفسهم فهم لا يؤمنون﴾ص١١٤
- من فوائد الآية الكريمةص١١٤
- کلام الله أقوى شاهدص١١٥
- ما نقله الشيخ محمد رشيد رضا - رحمه الله - في تفسيرهص١١٥
- تفسير قول الله تعالى: ﴿ومن أظلم ممن أفترى﴾ص١١٦
- نوع الاستفهام ومعناهص١١٦
- أعظم الكذبص١١٦
- مطابقة هذه الآية لمشركي قريشص١١٧
- حكم الكذب على الله في مدلول الأدلةص١١٨
- الإظهار في موضع الاضمار في قوله: ﴿إنه﴾ص١١٨
- من فوائد الآية الكريمةص١١٨
- المعاصي بعضها أشد من بعضص١١٨
- هل للمعاصي والظلم أثر حسي؟ص١١٩
- ضابط المناصرةص١١٩
- هل تهنئة الكفار باحتلال بلاد المسلمين من نواقض الإسلام؟ص١١٩
- هل يعاقب الذين يصنعون آلات اللهو بمثل ما يفعل بالمصورينص١١٩
- قاعدة في الافتراءص١٢٠
- الكفر الأكبر والكفر الأصغرص١٢٠
- الجمع إذا أضيف أفاد العمومص١٢١
- فائدة متفرعة مما سبقص١٢١
- فائدة نفيسة في الجمع بين هذه الآية وغيرها من النصوصص١٢٢
- عدم فلاح الظالم وربطه بالواقعص١٢٣
- أنواع الفلاحص١٢٣
- كيف يمحق الله الكافرين وهم منتصرون؟ص١٢٤
- النصيحة لولاة الأمورص١٢٥
- تفسير قول الله تعالى: ﴿يوم نحشرهم جميعا﴾ص١٢٦
- التقدير في قوله: ﴿يوم نحشرهم﴾ص١٢٦
- نوع الاستفهام في قوله: ﴿أين شركاؤكم﴾ص١٢٦
- معنى الفتنة في قوله: ﴿فتنتهم﴾ص١٢٧
- إشكال وجوابهص١٢٧
- القراءات في هذه الآيةص١٢٨
- من فوائد الآية الكريمةص١٢٨
- قول الله تعالى يكون بالحروف المسموعة المعقولةص١٢٩
- الجمع بين قوله: ﴿الله ربنا ما كنا مشركين﴾ وبين قوله: ﴿يوميذ يود﴾ص١٣١
- يستحيل أن يكون هناك تناقض في القرآنص١٣١
- إشارة الشيخ - رحمه الله - لكتاب (دفع إيهام الاضطراب) للشيخ الشنقيطيص١٣١
- تفسير قول الله تعالى: ﴿ومنهم من يستمع إليك﴾ص١٣٢
- (من) التبعيضية و(من) الموصولةص١٣٢
- تقدير المضاف قوله: ﴿أن يفقهوه﴾ص١٣٢
- تعريف الفقه لغةص١٣٣
- المراد من قوله: ﴿وفي آذانهم وقرا﴾ص١٣٣
- الفرق بين حتى الغائبة والابتدائيةص١٣٣
- تعريف الجدلص١٣٤
- استعمالات (إن)ص١٣٤
- تعريف الأساطيرص١٣٥
- من فوائد الآية الكريمةص١٣٥
- ليس كل مستمع بمنتفعص١٣٥
- الواجب عند الاستماع التأمل والتفكرص١٣٥
- سبب حجب الحق عن القلبص١٣٦
- أنواع الآياتص١٣٦
- الله يرسل الآيات تأييد للرسل وتخويف لمخالفيهمص١٣٧
- لا يجوز للإنسان أن يدخل في مجادلة إلا بنية صالحة وعلم يدفع به الشبهةص١٣٨
- حكم تعلم الجدل من أجل نصرة الحقص١٣٨
- الجواب على من قال أنه لا حاجة لمراجعة جدل المتكلمين لأن زمنهم انقضىص١٣٨
- الكتب التي ينصح بها لمطالعة كلام المتكلمينص١٣٩
- الجواب على حديث النبي ﷺ فيهم: «أنا زعيم ببيت في ربض الجنة»ص١٣٩
- المجادلة بالباطل إما أن يلجا للمكابرة أو إلى التهديدص١٤٠
- حكم من جادل بالباطل لإدحاض الحقص١٤٠
- فائدة الإظهار في موضع الإضمارص١٤١
- تفسير قول الله تعالى: ﴿وهم ينهون عنه﴾ص١٤١
- غلط من ظن أن هذه الآية نزلت في أبي طالبص١٤١
- المراد بالهلاكص١٤٢
- الكفار المجادلين لا يشعرون بأنهم على ضلالص١٤٢
- من فوائد الآية الكريمةص١٤٣
- كل من حاول إبطال الحق فإنما يجني على نفسهص١٤٣
- التحذير من سلوك سبل الهلاكص١٤٣
- كيف يعرف الإنسان أنه على صوابص١٤٣
- تفسير قول الله تعالى: ﴿ولو ترى إذ وقفوا﴾ص١٤٤
- إذا دار الكلام بين التقدير وعدمهص١٤٥
- التمني يكون في المحال والصعبص١٤٥
- القراءة الواردة في قوله: ﴿ولا نكذب﴾ص١٤٦
- من فوائد الآية الكريمةص١٤٦
- جواز حذف المعلوم لغةص١٤٧
- تفسير قول الله تعالى: ﴿بل بدا لهم﴾ص١٤٧
- من المراد من قوله: ﴿بدا لهم﴾؟ص١٤٧
- إشكال وجوابهص١٤٨
- من فوائد الآية الكريمةص١٤٨
- تعلق علم الله تعالى بالمستحيلص١٤٩
- هل يمكن أن يستحيل الشيء لذاته ويعلمه الله؟ص١٥٠
- تأكيد الخبر إذا دعت الحاجة اليهص١٥٠
- تفسير قول الله تعالى: ﴿قالوا إن هي﴾ص١٥٠
- لماذا سميت الدنيا دنيا؟ص١٥١
- من فوائد الآية الكريمةص١٥٢
- تفسير قول الله تعالى: ﴿لو ترى إذ وقفوا على ربهم﴾ص١٥٣
- فائدة في زيادة الحروفص١٥٣
- مراتب اليقينص١٥٤
- سبب حذف جواب (لو)ص١٥٤
- من فوائد الآية الكريمةص١٥٥
- أقسام الناس في إثبات الأسبابص١٥٥
- تفسير قول الله تعالى: ﴿قد خسر الذين كذبوا﴾ص١٥٦
- أنواع الخبرص١٥٧
- الخسار المطلق للكافرينص١٥٧
- المراد بالساعةص١٥٨
- الياء في قوله: ﴿ياحسرتنا﴾ص١٥٨
- الفائدة في تعبير الجزاء بالعملص١٥٩
- أحوال القيامة لا تقاس بأحوال الدنياص١٥٩
- حمل الأوزار حقيقةص١٦٠
- التقدير في قوله: ﴿ألا ساء ما يزرون﴾ص١٦٠
- من فوائد الآية الكريمةص١٦٠
- الاستدلال بهذه الآية على النظر إلى الله - عز وجل -ص١٦١
- الأدلة على إثبات النظر من الكتاب والسنة والإجماعص١٦١
- حكم إثبات الجهة الله تعالىص١٦٣
- الفرق بين الذكاء والعقلص١٦٣
- إجراء النصوص على ظاهرهاص١٦٥
- الأعمال محل الثناء والقدحص١٦٥
- هل ثبت القدح والثناء في العاملص١٦٥
- تنبيه هام في مسألة التعيين والتعميمص١٦٥
- تفسير قول الله تعالى: ﴿وما الحياة الدنيا﴾ص١٦٦
- أقوى طرق الحصرص١٦٦
- وجه وصف ﴿وما الحياة الدنيا﴾ بالدنياص١٦٦
- معنى اللعب واللهوص١٦٧
- القراءة الواردة في قوله: ﴿وللدار الآخرة﴾ص١٦٧
- المراحل التي يمر بها الإنسانص١٦٧
- الوجه البلاغي في قوله: ﴿خير﴾ص١٦٨
- تعريف التقوىص١٦٨
- المراد بالعقل في قوله: ﴿تعقلون (١٥١)﴾ص١٦٨
- من فوائد الآية الكريمةص١٦٩
- تفضيل الآخرة على الدنياص١٧٠
- تفسير قول الله تعالى: ﴿قد نعلم إنه ليحزنك﴾ص١٧١
- دخول ﴿قد﴾ على الفعلص١٧١
- کسر همزة (إن) وفتحهاص١٧١
- نراجع علها فتحتص١٧١
- القراءة الواردة في قوله: ﴿ليحزنك﴾ص١٧٢
- المراد بقوله: ﴿يقولون﴾ص١٧٢
- الفائدة في تقديم قوله: ﴿بآيات الله﴾ص١٧٣
- من فوائد الآية الكريمةص١٧٣
- علم الله تعالى بما في القلوبص١٧٤
- أحكام الدنيا تجري على الظاهرص١٧٥
- الردة لها أصلان الجحود والاستكبارص١٧٥
- حكم في فضل الصلاة وقال: أفعلها احتياطاص١٧٦
- تفسير قول الله تعالى: ﴿ولقد كذبت رسل﴾ص١٧٦
- الرسل أوذوا بالقول والفعلص١٧٧
- نصر الله لنبيه - ﷺ - نصر عاجل وآجلص١٧٨
- معنى: ﴿ولا مبدل لكلمات الله﴾ص١٧٨
- المؤكدات في قوله: ﴿ولقد جاءك من نبأ المرسلين﴾ص١٧٩
- معنى الآيةص١٧٩
- من فوائد الآية الكريمةص١٧٩
- الحكمة من إرسال الرسل مع تكذيبهمص١٧٩
- وجه قوله: ﴿متى نصر الله﴾ص١٨٠
- الفرج يأتي مع الشدةص١٨١
- لا يطلبن النصر إلا من اللهص١٨١
- لا تبديل لكلمات الله الكونية والشرعيةص١٨٢
- الجواب على نسخ في القرآنص١٨٣
- المصدر المؤكد ينفي احتمال المجازص١٨٣
- اعتقاد أن الله يتكلم بكلام مسموعص١٨٣
- أبرز من خالف أهل السنةص١٨٣
- هل كل ما خلقه الله يكون بكلمة (كن)؟ص١٨٤
- مراعاة الفواصل في القرآن الكريمص١٨٥
- تفسير قول الله تعالى: ﴿وإن كان كبر عليك﴾ص١٨٦
- تداخل الجملة الشرطية مع جملة شرطية أخرىص١٨٦
- تفسير قول الله تعالى: ﴿ولو شاء الله لجمعهم على الهدى﴾ص١٨٨
- تقدير الشيء مطابقة للموجود أولى من تقديره على شيء غير مطابقص١٨٨
- أنواع الجملص١٨٩
- استشكال وجوابهص١٨٩
- من فوائد الآية الكريمةص١٨٩
- النظر للمقصد بعين القدر والشرعص١٩٠
- لا بد لكل نبي من آيةص١٩١
- مراتب القدرص١٩١
- حكمة الله في جعل الناس صنفينص١٩٢
- الرد على من احتج بالقدرص١٩٢
- تفسير قول الله تعالى: ﴿إنما يستجيب الذين يسمعون﴾ص١٩٤
- الفرق بين سماع الإدراك وسماع القبول والانقيادص١٩٤
- المراد من قوله: ﴿والموتى﴾ص١٩٤
- من فوائد الآية الكريمةص١٩٥
- قاعدة: في التقليد بالوصف بالوصفص١٩٥
- الفرق بين البعث والإحياءص١٩٦
- فائدة التقديم في هذه الآيةص١٩٦
- تفسير قول الله تعالى: ﴿وقالوا لولا نزل عليه آية﴾ص١٩٧
- سنة الله في إنزال الآياتص١٩٧
- خطأ من سمى الآيات بالمعجزاتص١٩٨
- قدرة الله على إنزال الآيات إذا شاءص١٩٨
- من فوائد الآية الكريمةص١٩٩
- آيات النبي - ﷺ - مشاهدة ومعلومة لكفار قريشص١٩٩
- کمال علم الله وقدرتهص٢٠٠
- تنطع المتكلمين في بحوثهم أمثلة على ذلكص٢٠٠
- مثال للعابد والعالمص٢٠١
- أفعال الله مقرونة بمشيئتهص٢٠١
- تفسير قوله تعالى: (وما من دابة في الأرض)ص٢٠٢
- المراد بالدابةص٢٠٢
- هل السيارات والطائرات تسمى دوابص٢٠٢
- فائدة التعبير بقوله: ﴿بجناحيه﴾ص٢٠٣
- تنوع الأمم واختلافها في الأحجام والألوان واللغاتص٢٠٣
- كل واحدة من الأمم لا تفهم لغة الأمم الأخرىص٢٠٣
- ذكاء النملص٢٠٤
- حكم أخذ الحب من النملص٢٠٤
- إذا أخذت الهرة لحما من أحد هل يجوز أخذه منها؟ص٢٠٤
- حكم أخذ نصف الحب الذي أخرجه النملص٢٠٥
- قراءة القرآن على النملص٢٠٥
- حكم قتل النمل الذي في البيت؟ص٢٠٥
- المراد بالكتاب اللوح المحفوظص٢٠٦
- وجوب الإيمان بما أخبر الله به سواء أدركه العقل أم لم يدركهص٢٠٦
- دعاء: (اللهم لا أسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه) حديث منكر، ولا يجوز الدعاء بهص٢٠٦
- هل الإنسان مسير أم مخير؟ص٢٠٧
- قوله: ﴿من﴾ زائدا إعرابا، أما معنى فلاص٢٠٧
- من فوائد الآية الكريمةص٢٠٨
- خطأ من يفهم أن بني آدم هم أفضل المخلوقاتص٢٠٨
- خطأ يرد على كثير من السنة الخطباءص٢٠٩
- تفسير قوله تعالى: ﴿والذين كذبوا باياتنا﴾ص٢١٠
- انسداد أبواب العلم والمعرفة على من كذب بآيات اللهص٢١٠
- من فوائد الآية الكريمةص٢١١
- الذين يحرفون الآيات هل يدخلون في هذه الآيةص٢١١
- جميع أفعال الله وأحكامه مقرونة بالحكمةص٢١٢
- هل الحكمة معلومة للخلق؟ص٢١٢
- هل للناس حجة على الله إذا أضله الله؟ص٢١٢
- تفسير قول الله تعالى: ﴿قل أرأيتكم إن أتاكم﴾ص٢١٣
- معنى قوله: ﴿أرأيتكم﴾ وإعرابهاص٢١٤
- حال مشركي العرب خير من حال بعض الطوائف المبتدعةص٢١٤
- قوله: ﴿بل إياه تدعون﴾ص٢١٤
- الفرق بين النسيان المثبت والمنفي لله - عز وجل -ص٢١٥
- من فوائد الآية الكريمةص٢١٥
- استجابة الله لدعوة المظلوم والمضطر ولو كان كافراص٢١٥
- هل اللجوء إلى الله فطرة أم شرعي عقلي؟ص٢١٦
- تفسير قول الله تعالى: ﴿ولقد أرسلنا إلى أمم﴾ص٢١٧
- المؤكدات الواردة في قوله: ﴿ولقد﴾ص٢١٧
- ﴿أمم﴾ لها أربع معانص٢١٧
- أنواع الإيجاز عند البلاغينص٢١٨
- من فوائد الآية الكريمةص٢١٩
- لا تقوم الحجة بالبلاغ حتى يفهمها المرسل إليهص٢١٩
- الحكمة من ابتلاء الله الناسص٢٢٠
- هل لنا معرفة الحكمة؟ص٢٢١
- تعبير الفقهاء بقولهم أنه (تعبدي)ص٢٢١
- من العبارات الفاسدة قولهم: (أن الله منزه عن الأعراض والأبعاض والأغراض)ص٢٢٢
- من الناس من لا تزيده البأساء والضراء إلا قسوة في القلبص٢٢٣
- أهمية ملاحظة الإنسان لقلبهص٢٢٤
- دواء قسوة القلبص٢٢٤
- تجويع النفس هل يلين القلب؟ص٢٢٥
- الحذر من الاستدراجص٢٢٦
- الفرح المذموم والفرح المحمودص٢٢٧
- تفسير قوله تعالى: ﴿فقطع دابر القوم﴾ص٢٢٧
- كل إنسان كافر فهو ظالمص٢٢٨
- الأدب مع الله في الألفاظص٢٢٨
- من فوائد الآية الكريمةص٢٢٨
- تمام عدل الله ورحمته في أخذ الظالمص٢٢٨
- تفسير قول الله تعالى: ﴿قل أرأيتم﴾ص٢٢٩
- الآية ليست مجرد علامةص٢٢٩
- من فوائد الآية الكريمةص٢٢٩
- حكم الذين يطلبون الرقيةص٢٣٠
- رحمة الله بتنوع الآياتص٢٣٠
- تفسير قول الله تعالى: ﴿قل أرأيتكم إن أتاكم﴾ص٢٣١
- إذا كان الاستفهام بمعنى النفي صار أشدص٢٣١
- أقسام الظلمص٢٣١
- من فوائد الآية الكريمةص٢٣٢
- المعاصي بريد الكفرص٢٣٢
- أهمية ملازمة التوبةص٢٣٣
- تفسير قول الله تعالى: ﴿وما نرسل المرسلين﴾ص٢٣٣
- الأرجح في تعريف الرسل والأنبياءص٢٣٣
- تعريف البشارةص٢٣٤
- الفائدة من حصر وظيفة الرسل في البشارة والإنذارص٢٣٥
- شروط إصلاح العملص٢٣٥
- حكم الحلف بغير اللهص٢٣٦
- حكم الحلف بالمصحفص٢٣٦
- قوله: ﴿والذين كذبوا﴾ص٢٣٧
- القسم الثاني من الذين أرسل الله إليهم رسلص٢٣٧
- حكم إنكار عذاب القبرص٢٣٧
- من فوائد الآيتين الكريمتينص٢٣٨
- حكمة إرسال الرسلص٢٣٨
- البشارة والإنذار في دعوة الرسلص٢٣٨
- حكمة الله في انقسام الناس إلى مؤمن وكافرص٢٣٨
- هل يحصل خوف للمؤمنين من أعدائهم؟ص٢٣٩
- الجواب على من قال الأعمال شرط في كمال الإيمان أو شرط في أصل الإيمانص٢٤٠
- لا نكفر أحدة إلا بدليلص٢٤١
- آيات الله تنقسم قسمينص٢٤١
- الخلق لا يصلحون إلا بالشريعة الإسلاميةص٢٤١
- التكذيب بالآيات الشرعية والكونيةص٢٤٢
- إثبات الأسبابص٢٤٣
- نصيحة في تدبر الأسباب في القرآنص٢٤٣
- انقسام الناس في الأسبابص٢٤٣
- المراد بالفسقص٢٤٤
- حكم الحاكم بغير ما أنزل اللهص٢٤٥
- حديث: «إن الله لو عذب أهل سمواته"ص٢٤٦
- تفسير قول الله تعالى: ﴿قل لا أقول لكم﴾ص٢٤٦
- أهمية الخطاب في قوله: ﴿قل﴾ص٢٤٦
- أنواع الغيبص٢٤٧
- استعمالات (إن)ص٢٤٨
- الألفاظ يتعين معناها بالسياقص٢٤٨
- تعريف (الوحي)ص٢٤٩
- من فوائد الآية الكريمةص٢٥٠
- ما أخبر به النبي ﷺ من الغيب فهو بوحي اللهص٢٥١
- حكم الاستعانة بالجن لمعرفة الأشياء البعيدةص٢٥٢
- الشرائع توقيفيةص٢٥٣
- الرد على من قسم البدعةص٢٥٤
- الجواب على قول عمر رضي الله عنهص٢٥٤
- الجواب على جمع المصحف وتبويب الأحاديث وبناء المدارسص٢٥٥
- حكم المحاريب في المساجدص٢٥٦
- الجواب على من استدل بالمصالح في البدعص٢٥٧
- المراد بالمحراب في قوله: ﴿كلما دخل عليها زكريا المحراب﴾ص٢٥٨
- تعريف المحرابص٢٥٨
- حكم كتابة (الله) و(محمد) فوق المحرابص٢٥٨
- تنبيه في الإجابة على بعض الفتوىص٢٥٩
- التفكر في آيات الله الكونية والشرعيةص٢٦٠
- الخطأ في تكيف الشريعة حسب الواقعص٢٦٠
- تفسير قول الله تعالى: ﴿وأنذر به الذين يخافون﴾ص٢٦١
- قوله: ﴿لعلهم﴾ص٢٦٢
- تعريف التقوىص٢٦٢
- من فوائد الآية الكريمةص٢٦٢
- أنواع الشفاعةص٢٦٣
- تفسير قوله تعالى: ﴿ولا تطرد الذين يدعون﴾ص٢٦٤
- إعرابهاص٢٦٤
- ما وجه كون العابد داعيا؟ص٢٦٥
- الحكمة في كون (الباء) تأتي بمعنى (في)ص٢٦٥
- من فوائد الآية الكريمةص٢٦٦
- المراد (بالوجه)ص٢٦٦
- الرد على من أول الوجهص٢٦٦
- هل في قوله: ﴿يريدون وجهه﴾ دلالة على رؤية الله - عز وجل -ص٢٦٧
- تنبيه على ما جاء عند الزمخشريص٢٦٨
- تفسير قوله تعالى: ﴿وكذلك فتنا﴾ص٢٦٩
- مناسبة الآية لما قبلهاص٢٦٩
- تكلف بعض المؤلفين في التناسب بين الآياتص٢٦٩
- اسم التفضيل في (أعلم) أكمل من عالمص٢٧٠
- استشكال وجوابهص٢٧١
- من فوائد الآية الكريمةص٢٧١
- تنفير أعداء الله، المؤمنين بأوصاف باطلةص٢٧١
- نهاية تفسير سورة الأنعام عند الآية (٥٣)ص٢٧٢
من كتب ابن عثيمين
كل كتبه ←الشرح الصوتي لزاد المستقنع - ابن عثيمينابن عثيمين ت ١٤٢١هـمجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمينابن عثيمين ت ١٤٢١هـالشرح الممتع على زاد المستقنعابن عثيمين ت ١٤٢١هـلقاء الباب المفتوحابن عثيمين ت ١٤٢١هـفتاوى نور على الدربابن عثيمين ت ١٤٢١هـشرح رياض الصالحين لابن عثيمينابن عثيمين ت ١٤٢١هـفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام ط المكتبة الإسلاميةابن عثيمين ت ١٤٢١هـتعليقات ابن عثيمين على الكافي لابن قدامةابن عثيمين ت ١٤٢١هـاللقاء الشهريابن عثيمين ت ١٤٢١هـتفسير العثيمين: الفاتحة والبقرةابن عثيمين ت ١٤٢١هـتفسير العثيمين: آل عمرانابن عثيمين ت ١٤٢١هـالقول المفيد على كتاب التوحيدابن عثيمين ت ١٤٢١هـتفسير العثيمين: النساءابن عثيمين ت ١٤٢١هـتفسير العثيمين: المائدةابن عثيمين ت ١٤٢١هـ
كتب أخرى في التفسير
القسم كاملًا ←أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرجابر بن موسى بن عبد القادر بن جابر أبو بكر الجزائري ت ١٤٢١هـتفسير الفاتحة والبقرةمحمد بن صالح بن محمد العثيمين ت ١٤٢١هـتفسير الحجرات - الحديدمحمد بن صالح بن محمد العثيمين ت ١٤٢١هـتفسير جزء عممحمد بن صالح بن محمد العثيمين ت ١٤٢١هـتفسير القرآن الكريم «سورة سبأ»محمد بن صالح العثيمين ت ١٤٢١هـتفسير القرآن الكريم «سورة الشعراء»محمد بن صالح العثيمين ت ١٤٢١هـتفسير القرآن الكريم «سورة الزخرف»محمد بن صالح العثيمين ت ١٤٢١هـتفسير الكهفمحمد بن صالح بن محمد العثيمين ت ١٤٢١هـتفسير القرآن الكريم «سورة السجدة»محمد بن صالح العثيمين ت ١٤٢١هـتتمة أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآنعطية بن محمد سالم ت ١٤٢٠هـالتعليق والإيضاح على تفسير الجلالين - جـ ١عبد الرحمن بن ناصر البراك ت ١٤٢٠هـتفسير سورة الحجراتعطية سالم ت ١٤٢٠هـسورة الحجراتعطية بن محمد سالم ت ١٤٢٠هـالجزء الثاني من التعليقات على تفسير التسهيل لابن جزي الكلبيأبو عبد الله عبد الرحمن بن ناصر بن براك بن إبراهيم البراك ت ١٤٢٠هـ