شرح المخللاتي
بطاقة الكتاب
- المؤلف
- المخللاتي (ت ١٣١١هـ)
- القسم
- علوم القرآن وأصول التفسير
- عدد الأجزاء
- ١
- عدد الصفحات
- ٣٤٩
- النوع
- نص
النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.
البحث في هذا الكتاب
الفهرس
- عملي في التحقيقص١
- المقدمةص٣
- الفصل الأول في معنى هذا الفن وموضوعه واستمداده وفوائدهص٧
- الفصل الثاني: فيما ورد في عدد بعض الآيات من الأحاديث والآثارص٩
- الفصل الثالث: في الأعداد المتداولة بين علماء الأمصارص١٥
- الفصل الرابع: في معنى السورة والحرف والكلمة وعدد كلٍّص٢٨
- الحكمة في تسوير سور القرآنص٣١
- واختلفت أقوال العلماء (7) في عدد حروف القرآنص٣٥
- فائدة: تكررت الألف في القرآن ثمانية [وأربعين] (4) ألف مرة وسبعمائة [واثنتين وسبعين] (5).ص٣٥
- الفصل الخامس في معنى الفاصلة وما يتعلق بها من الأحكام.ص٤٣
- فائدة: قال الإمام السيوطي (7) في الإتقان (8) ألّف الإمام شمس الدين ابن الصائغ (9) الحنفي كتاباً سماه إحكام الرآي في أحكام الآي قال فيه:ص٥٤
- تنبيهان: الأول إذا وقعت في الآية كلمة مشتملة على حرف من حروف المد ووقع بعدها كلمة تماثلها في الاشتمال على ذلك الحرف وصلحت كل واحدة منهما أن تكون رأس آية فإن الفاصلة منهما ما وقعت متأخرة لأنها لو كانت الفاصلة الأولى للزم فيها إما عدم انقطاع الكلام أوص٦٢
- الثاني لا تكون الآية على كلمة واحدة إلا ما وقعت قسماً في أول سورة بشرط المشاكلة لفواصل تلك السورة وذلك في أول سورة والطور والفجر والضحى والعصر وأما لفظة والتين في أول سورة التين إن كانت مشاكلة فلم عدها أحد وخرج بقيد المشاكلة ما كان غير مشاكل وهو والنص٦٣
- تتمة: إعلم أن الفواصل ستة أقسامص٦٥
- الفصل السادس في الآية وما يتعلق بهاص٦٦
- واختلف النحويون في أصلها فقال الخليلص٦٩
- تنبيهان: الأول علم مما تقرر أن لمعرفة فواصل الآيات أربع طرق (7)، الأولى: المساواة بين الآية والسورة طولاً وقصراً، والثاني المشاكلة وهما الأصلان السابقان، والثالث: انقطاع الكلام كما يؤخذ من كلام الداني (8) من أن الفاصلة هي الكلام المنفصل ومن معنى الآيص٦٩
- [الثاني] (1) قد تُستخرَجُ بعض الفواصل بمراعاة الأصلين السابقين من خلال بعض [آيات] (2) منها آية الكرسي (3) وقد عبرت في كثير من الأحاديث بآية واحدة كما مر وقد عدها المدني الأول والشامي والكوفيون آية واحدة لظاهر لفظ الأحاديث وعدها الباقون آيتين أولاهماص٧٠
- فإن قيل: إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يبين في كل ما عرف بالتوقيف من رؤوس الآيات إن آية كذا أولها كلمة كذا وآخرها كلمة كذا وأن هذه الآية تامة ومن أين (2) علمنا التوقيف فيها لأنه لم يبعث لبيان مقاطع الآيات ومبادئها كما أنه لم يبعث لبيان حقائق الأشياءص٧٢
- الفصل السابع في اصطلاح الإمام الشاطبي في القصيدةص٨٠
- سورة (3) الفاتحةص٨٤
- سورة البقرةص٨٧
- سورة آل عمرانص٩٨
- سورة النساءص١٠٦
- سورة المائدةص١١٠
- سورة الأنعامص١١٤
- سورة الأعرافص١١٨
- سورة الأنفالص١٢٢
- سورة التوبةص١٢٦
- سورة يونس عليه السلامص١٣١
- سورة هود عليه السلامص١٣٤
- سورة يوسف عليه السلامص١٣٨
- سورة الرعدص١٤١
- سورة إبراهيم عليه [الصلاة] (2) والسلامص١٤٤
- سورة الحجرص١٤٨
- سورة النحلص١٥٠
- سورة الإسراءص١٥٤
- سورة الكهفص١٥٦
- سورة مريم عليها السلامص١٦١
- سورة طه عليه الصلاة والسلام (1)ص١٦٤
- سورة الأنبياء عليهم السلامص١٧٢
- سورة الحجص١٧٤
- سورة المؤمنينص١٧٨
- سورة النورص١٨٠
- سورة الفرقانص١٨٢
- سورة الشعراءص١٨٣
- سورة النملص١٨٧
- سورة القصصص١٩٠
- سورة العنكبوتص١٩٢
- سورة الرومص١٩٣
- سورة لقمانص١٩٥
- سورة السجدةص١٩٧
- سورة الأحزابص١٩٩
- سورة سبأص٢٠١
- سورة فاطرص٢٠٢
- سورة يسص٢٠٥
- سورة الصافاتص٢٠٦
- سورة صص٢١٠
- سورة الزمرص٢١٢
- سورة غافرص٢١٦
- سورة فصلتص٢٢١
- سورة الشورىص٢٢٢
- سورة الزخرفص٢٢٥
- سورة الدخانص٢٢٦
- سورة الجاثيةص٢٢٨
- سورة الأحقافص٢٢٩
- سورة محمد صلى الله عليه وسلمص٢٣٠
- سورة الفتحص٢٣٣
- سورة الحجراتص٢٣٤
- سورة قص٢٣٥
- سورة الذارياتص٢٣٧
- سورة الطورص٢٣٧
- سورة النجمص٢٣٩
- سورة القمرص٢٤٢
- سورة الرحمن عز وجلص٢٤٢
- سورة الواقعةص٢٤٥
- سورة الحديدص٢٥٠
- سورة المجادلةص٢٥١
- سورة الحشرص٢٥٢
- سورة الممتحنةص٢٥٣
- سورة الصفص٢٥٤
- سورة الجمعةص٢٥٥
- سورة المنافقينص٢٥٥
- سورة التغابنص٢٥٦
- سورة الطلاقص٢٥٧
- سورة التحريمص٢٥٩
- سورة الملكص٢٦٠
- سورة نص٢٦١
- سورة الحاقةص٢٦٢
- سورة سألص٣٤٦
- سورة نوح عليه السلامص٢٦٤
- سورة الجنص٣٤٧
- سورة المزمل عليه لصلاة والسلامص٢٦٦
- سورة المدثر عليه الصلاة والسلامص٢٦٩
- سورة القيامةص٣٤٨
- سورة الإنسانص٢٧٠
- سورة المرسلاتص٢٧٢
- سورة النبأص٢٧٣
- سورة والنازعاتص٢٧٤
- سورة عبسص٢٧٦
- سورة التكويرص٢٧٧
- سورة الإنفطارص٢٧٨
- سورة التطفيفص٢٧٩
- سورة الإنشقاقص٢٨٠
- سورة البروجص٢٨٠
- سورة الطارقص٢٨١
- سورة الأعلىص٢٨٢
- سورة الغاشيةص٢٨٣
- سورة الفجرص٢٨٤
- سورة البلدص٢٨٥
- سورة الشمسص٢٨٦
- سورة الليلص٢٨٦
- سورة الضحىص٢٨٧
- سورة الشرحص٢٨٨
- سورة والتينص٢٨٨
- سورة العلقص٢٨٩
- سورة القدرص٢٩٠
- سورة البينةص٢٩١
- سورة إذا زلزلتص٢٩١
- سورة العادياتص٢٩٢
- سورة القارعةص٢٩٢
- سورة التكاثرص٢٩٣
- سورة العصرص٢٩٤
- سورة الهمزةص٢٩٥
- سورة الفيلص٢٩٥
- سورة قريشص٢٩٦
- سورة الماعونص٢٩٦
- سورة الكوثرص٢٩٧
- سورة الكافرونص٢٩٧
- سورة النصرص٢٩٨
- سورة المسدص٢٩٨
- سورة الإخلاصص٢٩٨
- سورة الفلقص٢٩٩
- سورة الناسص٣٠٠
- الخاتمةص٣٠١
- الأعلام الذين ورد ذكرهم في كلام الشارحص٣٠٣
- فهرس الأعلامص٣٣٧
- مراجع المقدمة والتحقيق المطبوعة والمخطوطةص٣٣٨
- فهرس الموضوعاتص٣٤١
من كتب المخللاتي
كتب أخرى في علوم القرآن وأصول التفسير
القسم كاملًا ←نظم فتح الكريم في تحرير القرآن العظيممحمد المتولي ت ١٣١٣هـمن لطائف وأسرار (تفسير فتح البيان للقنوجي) من خلال تفسير (فتح البيان في مقاصد القرآن)صديق حسن خان ت ١٣٠٧هـنيل المرام من تفسير آيات الأحكامصديق حسن خان ت ١٣٠٧هـنظم مشتركات القرآنعبد الهادي نجا الأبياري ت ١٣٠٥هـحُسن البيانِ في نظمِ مُشتَرَكاتِ القرآنِعبد الهادي نجا الأبياري ت ١٣٠٥هـمن لطائف وأسرار (تفسير القاسمي محاسن التأويل)جمال الدين القاسمي ت ١٣٣٢هـالإقليد (أول مؤلَّف نجدي في علم التجويد)عبد الله أبا بطين ت ١٢٨٢هـما دل عليه القرآن مما يعضد الهيئة الجديدة القويمة بالبرهانمحمود شكري الألوسي ت ١٣٤٢هـمفردات القرآن للفراهيعبد الحميد الفراهي ت ١٣٤٩هـالتكميل في أصول التأويلعبد الحميد الفراهي ت ١٣٤٩هـغريب القرآن عند الفراهيعبد الحميد الفراهي ت ١٣٤٩هـإمعان في أقسام القرآنعبد الحميد الفراهي ت ١٣٤٩هـإيقاظ الحواس في اسرار سورة الناسعبد الله بن عبد الباري الأهدل ت ١٢٧١هـمن لطائف وأسرار (تفسير الآلوسي) من خلال تفسيره (روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني)شهاب الدين الآلوسي ت ١٢٧٠هـ