رسائل السنة والشيعة لرشيد رضا
بطاقة الكتاب
- المؤلف
- محمد رشيد رضا (ت ١٣٥٤هـ)
- القسم
- العقيدة
- الناشر
- دار المنار، القاهرة
- الطبعة
- الثانية، ١٣٦٦ هـ - ١٩٤٧ م
- عدد الأجزاء
- ٢
- عدد الصفحات
- ٣٥٨
- النوع
- نص
النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.
البحث في هذا الكتاب
الفهرس
- نبذة حول تأليف الكتابج١ ص٣
- مقدمة المعتنيج١ ص٣
- نبذة عن المؤلف وبعض أحداث زيارته للكويتج١ ص٣
- مقدمة رسائل السنة والشيعة للمؤلفج١ ص٣
- تاريخ التشيع ومذاهب الشيعةج١ ص٤
- مراتب من أطلق عليهم لقب الشيعةج١ ص٨
- الإمامية الاثني عشرية ينقسم جمهورهم إلى أصوليين وإخباريينج١ ص١٠
- نقل كلام للمؤلف عن فرقة الكشفيةج١ ص١٢
- المؤلف وسعيه للتأليف بين أهل السنة والشيعةج١ ص١٣
- أقوال العلماء الشيعة وساستهم في المنارج١ ص١٥
- ترجمة ذكاء الملك مقالة للمؤلف باللغة الفارسيةج١ ص١٦
- هل أباح الشيعة الزواج بتسع نسوةج١ ص٢٠
- تعصب صاحب مجلة العرفانج١ ص٢٠
- تعريف موجز بما يسمى بالدعوة الوهابية في الحاشيةج١ ص٢١
- زعيم الرافضة وعدو السنةج١ ص٢٣
- الطريقة النقشبنديةج١ ص٢٤
- المجلسي: كتب أخبارنا مشحونة بالأخبار الدالة على كفر الزيدية! (حاشية)ج١ ص٢٥
- سعينا للتأليف بين الوهابية والشيعةج١ ص٢٥
- ليس بين مذهب الزيدية ومذهب السنة من البعد كما بين الروافض وأهل السنةج١ ص٢٦
- كلمة لأمير دولة الكويت صاحب السمو الشيخ جابر الأحمد الصباح رحمه اللهج١ ص٢٦
- نبأ عقد المؤتمر الإسلامي في الرياض عاصمة نجدج١ ص٢٨
- ما يدعيه فقهاء الشيعة الجامدين، من تلقي الدين والفتوى من سرداب سامراج١ ص٢٩
- المنار مج ٣٢ ص ٦٨٣: «الاتفاق والتعاون يتعذر مع سوء ظن كل منا بالآخر»ج١ ص٣٠
- نشر رسالة (سنة ١٣٢٦) للشيخ محمد كامل الرافعي حول قيام الشيعة بدعوة الأعراب للتشيع بإحلال المتعة النكاح لمشايخ قبائلهمج١ ص٣١
- تفاوت موقف الشيعة الاثنى عشرية من قضية الاجتهادج١ ص٣٣
- بعض شبه الشيعة لنكاح المتعةج١ ص٣٤
- إرسال القاسمي كتاب العاملي إلى الألوسيج١ ص٣٥
- تفسير الكاظم ﴿وأن المساجد لله﴾ أي الإمام للهج١ ص٣٧
- كلام المؤلف السيد رشيد رضا عن شخصية الشريف حسينج١ ص٣٧
- تفسير المؤلف لقوله تعالى ﴿أولئك الذين يدعون﴾ج١ ص٣٨
- مناظرة بين العالمين الشيعي والسلفي المستقل في "المنار"ج١ ص٣٩
- الفرق بين السني والشيعيج١ ص٤٠
- مجلة المنار: «وجهت العداوة الشيعية إلى أهل السنة خاصة» "حاشية"ج١ ص٤٢
- حقيقة الفقه الشيعي أو ما يسمى بـ (المذهب الجعفري)ج١ ص٤٢
- خلو كتاب الله النص على الوصية لعلي بالإمامة هو الأمر الذي أقلق الشيعةج١ ص٤٣
- المهدي يأتي بأمر جديد وقرآن جديدج١ ص٤٥
- توجيه معنى عبارة: (إن القرآن ذو وجوه)ج١ ص٤٦
- الإجماع عند الشيعةج١ ص٤٦
- تعليق مهم غاية: حول أصول الدينج١ ص٤٧
- من شعار الشيعة لعن أبي بكر وعمر ويلقبون الأول بالعجل والثاني بالسامريج١ ص٤٧
- الشيعة يزعمون الرد على الوهابية ومرادهم بذلك التوسل للطعن في عقائد سلف الأمةج١ ص٤٨
- الشيخ يوسف بن عيسى القناعي مقارنا بين فترة حكم الأشراف وفترة حكم الملك عبد العزيز آل سعود "حاشية"ج١ ص٥٠
- رد السيد الآلوسي على حصون العاملي الرافضيج١ ص٥٢
- مواجهة الدولة العثمانية عدة تمردات من قبل الشيعة"حاشية"ج١ ص٥٤
- جميع القبائل الذين ترفضوا هم أعدى الناس لدولة الإسلامج١ ص٥٤
- إنكار نسب بعض العترة وتعليق في الحاشيةج١ ص٥٥
- بغض الروافض لبعض أهل البيتج١ ص٥٥
- نماذج من طعن الشيعة في العباس وأولاده والزبير وزيد بن علي وتوثيق ذلك في الحاشيةج١ ص٥٥
- جعفر ابنا موسى الكاظمج١ ص٥٥
- إبراهيم بن جعفرج١ ص٥٥
- الطعن في سائر بني الحسن بن عليج١ ص٥٦
- زعم الرافضة تحريف القرآنج١ ص٥٧
- الكتب المعتمدة عند الشيعة الإماميةج١ ص٥٨
- بيان حال أبرز رجال أسانيد الشيعة من كتبهم " حاشية"ج١ ص٥٨
- هشام بن الحكم، وهشام بن سالم، ومؤمن الطاق كما يسمونهج١ ص٥٨
- لم لم يعترض الأئمة على ما فيها من موضوعات؟ج١ ص٥٨
- زرارة بن أعينج١ ص٥٩
- حال الأحولين وسليمان الجعفري ومحمد بن مسلمج١ ص٥٩
- يطعنون في أبي هريرة رضي الله عنه ويتجاهلون عدد مرويات محمد بن مسلم "حاشية"ج١ ص٥٩
- حال ابن مهران وابن بكير وجعفر القزاز وابن عياش ومحمد بن عيسىج١ ص٥٩
- اعتراف الطوسي بنفي للعمل بأحاديثهم التي صرحوا بصحتها، واستنادهم على الضعاف أضعاف استنادهم على الصحيح لوحده (حاشية)ج١ ص٥٩
- لقبوا صاحب الرقاع بالصدوق وإشارة في الحاشية إلى اختلافهم في توثيقهج١ ص٦٠
- - تعبد الإمامية بالرقاع - الصادرة عن المهدي المنتظرج١ ص٦٠
- رقعة علي بن الحسين بن موسى بن مابويه القميج١ ص٦٠
- رقاع أبي العباس جعفر بن عبد الله بن جعفر الحميري القمي ورقاع أخيه الحسين ورقاع أخيه أحمدج١ ص٦١
- رجحوا التوقيع على المروي بالإسناد الصحيح لدى التعارضج١ ص٦١
- رقاع علي بن سليمان الزراريج١ ص٦٢
- زيارة قبور الأئمة أفضل من سبعين حجة وتوثيق ذلك في الحاشيةج١ ص٦٣
- زعمهم طواف علي الرضا بالقبور واستنباطهم لهذا النسك منه! "حاشية"ج١ ص٦٣
- طعن الشيخ محسن في الوهابية:ج١ ص٦٣
- ندب الحسين وسب الصحابةج١ ص٦٤
- رد الآلوسي على قول العاملي أن العراق لم يزل دار الروافض، وتعليق في الحاشية حول تاريخ التغلغل الشيعي في العشائر العراقيةج١ ص٦٥
- ارتداد الصحابة - عند أولئك القوم - كان بسبب ماذا؟؟ "حاشية"ج١ ص٦٥
- تفضيل الأئمة الاثني عشر على أولي العزم من المرسلين وفي الحاشية حكمه وبعض أقوالهم ومؤلفاتهمج١ ص٦٥
- من تجارب المعلق: أن الشيعة عاجزون تماما عن الإتيان بفرق جوهري بين النبوة وبين الإمامة "حاشية"ج١ ص٦٦
- يقولون: إن الأئمة يوحى إليهمج١ ص٦٦
- يقولون: إن موتهم باختيارهم وتوثيق ذلك في الحاشيةج١ ص٦٦
- يقولون بالرجعةج١ ص٦٦
- ما تكلم به العاملي في المتعة يكفي لإثبات ضلالهم، وإشارة الآلوسي إلى المتعة (الدورية)ج١ ص٦٦
- عودة إلى كلام المؤلف رشيد رضاج١ ص٦٨
- رواية شيعية أن الله وضع يده على رأس الحسين "حاشية"ج١ ص٦٩
- من عجائب الأيام وفكاهاتها المضحكة المبكية "حاشية"ج١ ص٦٩
- دعوى الشيعي أن ابن تيمية وابن عبد الوهاب وأتباعهما قد أباحوا حمى التوحيد وهتكوا ستورهج١ ص٦٩
- طعن العاملي في الوهابية وابن تيميةج١ ص٦٩
- من عجائب الأيام وفكاهاتها المضحكة قوما، المبكيةج١ ص٦٩
- نقل الشيعي ألزام شيخ الإسلام بأنه يقول بالتحيز في ذات اللهج١ ص٧١
- هل كان محمد بن عبد الوهاب رحمه الله يكفر بالعموم؟ج١ ص٧٢
- بيان تقول العاملي على ابن تيمية والوهابيةج١ ص٧٢
- الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله: (وأما القول بأنا نكفر بالعمومج١ ص٧٣
- ابن تيمية والوهابية أثبتوا بها -كسائر أهل السنة - ما أثبته الله تعالى في كتابه المعصوم، وفي سنة خاتم أنبيائهج١ ص٧٤
- زعم الروافض أن مهدي السرداب سيظهر في آخر الزمانج١ ص٧٤
- إشارة لما جرى للإمام الجوينيج١ ص٧٦
- كان أبو الحسن الأشعري من المعتزلة المتأولين ثم رجع عن أشهر قواعد الاعتزالج١ ص٧٦
- الإمام الغزاليج١ ص٧٦
- مبتدعة التأويل يقيسون الخالق على المخلوقج١ ص٧٨
- تنبيه مهم حول إطلاق أهل السنة عندما يطلقون لفظ التعطيلج١ ص٨٠
- تعليق في الحاشية على قول المؤلف: سلف يفوضون حقيقة تلك الصفاتج١ ص٨١
- لو كان السلف متفقين على كون الحقيقة غير مرادة فعلى ماذا يكون الصراع بينهم وبين الجهمية والمعتزلة إذن؟!ج١ ص٨١
- تناقض عبارة: (مذهب السلف أسلم ومذهب الخلف أعلم)ج١ ص٨١
- نقل عن المؤلف في الحاشية حول حدوث علم الكلام وحكمهج١ ص٨١
- من أصول الرفض جعل صفات الله كالعدم وتعليق في الحاشية حول مبدأ التعطيل لدى الرافضة من مصادرهمج١ ص٨٢
- نتيجة ما تقدم في إبطال زعم الرافضيج١ ص٨٢
- صفة اليد لله تعالى وفي الحاشية وصف الشيعة لعلي رضي الله أنه هو يد اللهج١ ص٨٢
- صفة الاستواء والمجئ والقرب والنزولج١ ص٨٣
- صفة الصوتج١ ص٨٣
- استدلال علماء الشيعة برواية مفادها أن الله خاطب النبي ﷺ بصوت علي رضي الله عنه (حاشية)ج١ ص٨٤
- الخلاف بين الأشاعرة وبين المعتزلة في صفة الكلام خلاف لفظي "حاشية"ج١ ص٨٥
- النقول من أحفظ الحفاظ صريحة في أن إثبات الصوتج١ ص٨٦
- الرافضي أراد الطعن في السنة من خلال دعوى الرد على الوهابية صفة الاستواءج١ ص٨٨
- د بنج١ ص٩١
- قول السلف: «أمروها بلا كيف» أو «أمروها كما جاءت» يقتضي إبقاء دلالتها "حاشية"ج١ ص٩٢
- من أقوال العلماء حول إجماع أهل السنة على حل نصوص الصفات على الحقيقة لا المجاز.ج١ ص٩٣
- نقل المؤلف عبارات ابن تيمية في الفتوى الحموية لبيان كذب الرافضيج١ ص٩٤
- بيان حال ابن حجر الهيمتيج١ ص١٠١
- نموذج من نقول في الطعن على ابن تيميةج١ ص١٠١
- من أمثلة جهل الرافضي برجال أهل السنة وكتبهمج١ ص١٠٣
- نقل المؤلف ترجمة الحافظ ابن حجر والذهبي لابن تيميةج١ ص١٠٤
- قصة الشيخ الإسلام ابن تيمية وقعت له مع أبي حبان النحوي حول سيبويه والتعليق في الحاشية حول مخالفتها لنصوص من شيخ الإسلامج١ ص١١٣
- إشارة إلى قدوم غازان بجيوش التتر وكلام شيخ الإسلام القوي لهج١ ص١١٥
- هل قال شيخ الإسلام: (أن الله ينزل كنزولي هذا) والعياذ بالله (حاشية)ج١ ص١١٦
- تدليس الرافضي وإثبات صفات الله على الحقيقةج١ ص١١٧
- ممن أجاز أن يقال: استوى بذاتهج١ ص١١٧
- تعصب النور البكريج١ ص١١٨
- مسألة إسلام علي رضي الله عنه صغيرا والتعليق عليهاج١ ص١١٨
- حادثة لشهاب الدين الأذرعي أثناء جنازة شيخ الإسلامج١ ص١٢٥
- الرسالة الثانية: فصل في شبهة للشيعة في إمارة أبي بكر على الحج عام ٩ هـ وتلاوة علي لبراءةج٢ ص١
- ذكر بعض الروايات الشيعية في المسألة (حاشية)ج٢ ص١
- الحق أن عليا كرم الله وجهه كان مكلفا بتليغ أمر خاصج٢ ص٩
- وقوف المؤلف على مصنف لبعض الشيعة يحتوي ضربا بأمن المبالغة والتكبير والتدليسج٢ ص١١
- المؤلف يقلب شبهة الشيعي حجة عليهج٢ ص١٢
- الفصل الثاني: افتراء الروافض في غزوة حنين والطعن في جميع الصحابة وحفظ للسنةج٢ ص١٨
- تعقب على كلام المؤلف لوصفه بعض الطلقاء بالنفاق"حاشية"ج٢ ص١٨
- جمهور المدبرين في حنين ولوا تبعا للطلقاء والأحداث وأكثرهم لا يعرف مكانه؟ وتوثيق ذلك في الحاشيةج٢ ص١٩
- زعم الرافضي أن عمر رضي الله عنه قد فر والرد عليهج٢ ص١٩
- من صور التناقض عند متهمي عمر بالجبن (حاشية)ج٢ ص٢١
- كتب الروافض تدل على أنهم أشد غيظا بالصحابة من جميع الكفارج٢ ص٢٣
- قوج٢ ص٢٣
- لو علم الله أن الصحابة ينقضون العهد ويستقيلون البيع لما أمرهم بالاسبشار به ﴿فاستبشروا ببيعكم﴾ج٢ ص٢٥
- جهل الرافضي بأن تفسيره لآية السكينة طعن في النبي ﷺ وفي الـ٣ أو الـ١٠ الذين زعم ثباتهم وحدهمج٢ ص٢٧
- كأن الرافضي يشعر شعورا خفيا لا يدركه عقله بأنه لا يتم إثبات غلوه في على إلا بافتراء مناقب مقرونة بتحقير الصحابةج٢ ص٢٨
- الله أسند النصر لنفسه وأنزل جنودا لم يروهاج٢ ص٣١
- نقل رواية شيعية تبين أثر عودة الصحابة رضي الله عنهم في النصر في المعركةج٢ ص٣٤
- الكيل بميكالين والازدواجية في نظرة ذلك الكاتب الشيعيج٢ ص٣٥
- فضائل أبي بكر الصديق في آية الغار وأحاديث الهجرةج٢ ص٣٨
- معنى ثاني اثنين أي واحد من اثنينج٢ ص٣٩
- حزن الصديق وخوفهج٢ ص٤٣
- دلالة بلاغية في تكرار الظرف (إذ)ج٢ ص٤٣
- الضمير في قوله تعالى ﴿سكينته﴾ يعود على من؟ج٢ ص٤٥
- ألزم الله تعالى الصحابة رضي الله عنهم كلمة التقوىج٢ ص٤٨
- المراد بـ ﴿كلمة الذين كفروا﴾ وإشارة إلى قول الغلاةج٢ ص٥٢
- الكلمة الأولى في الهجرة المحمديةج٢ ص٥٨
- سياق حديث الهجرة في صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنهاج٢ ص٦٠
- نقل من شرح الحافظ لحديث عائشة رضي الله من فتح الباريج٢ ص٧٣
- الكلمة الثانية مناقب الصديق في قصة الهجرةج٢ ص٧٦
- (الأولى)ج٢ ص٧٦
- الثانية والثالثةج٢ ص٧٧
- الرابعةج٢ ص٧٨
- الخامسة والسادسةج٢ ص٧٩
- حول قوله ﴿ثاني اثنين﴾ وشمولها لكثير من المواقفج٢ ص٨٠
- السابعةج٢ ص٨١
- الثامنةج٢ ص٨١
- المعية الإلهية معنى إضافي يختلف باختلاف موضوعه ومتعلقهج٢ ص٨٢
- التاسعة والعاشرة والحادية عشرةج٢ ص٨٣
- إجماع المسلمين على تفضيل المهاجرين وامتياز أبي بكر بهجرة مع النبي ﷺج٢ ص٨٤
- الثانية عشرةج٢ ص٨٦
- الثالثة عشرةج٢ ص٨٧
- ضعف قصة مبيت علي رضي الله عنه على ضوء أصول الإمامية العقليةج٢ ص٨٩
- الكلمة الثالثة (تفنيد مراء الروافض،ج٢ ص٨٩
- تفنيد المؤلف شبههم على صحبة الصديقج٢ ص٩٤
- هل العبرة عند الشيعة بمجرد التسمية دون متعلقها؟ج٢ ص٩٥
- هل ملازمة الرجس للنبي عليه السلام حتى بعد وفاته؟ "حاشية"ج٢ ص٩٧
- الرافضة ينتقصون من أفعال الصحابة وإن كانت عظيمة ويرفعون من شأن أفعال معظميهم وإن كانت دون أفعال غيرهمج٢ ص٩٨
- تفنيد شبهتهم على منقبة ﴿ثاني اثنين﴾:ج٢ ص٩٨
- من أكبر جنايات الروافض على الإسلام والمسلمين أنهم جعلوا أبا بكر وعليا رضي الله عنهما خصمينج٢ ص١٠٠
- تفنيد شبهتهم على نهيه عن الحزنج٢ ص١٠١
- تفنيد تحريفهم لقوله ﴿إن الله معنا﴾ .ج٢ ص١٠٢
- ت فج٢ ص١٠٤
- عبارة بشعة لميرزا الحائري الأحقاقي "حاشية"ج٢ ص١٠٥
- الشيعة ينتظرون إسلاما جديدا إقامته بظهور المهديج٢ ص١٠٧
- وإشارة إلى بعض تجارب المؤلف في هذا الميدانج٢ ص١٠٩
- السنة والشيعة وضرورة اتفاقهماج٢ ص١٠٩
- نقد فضيلة الشيخ العلامة الكويتي عبد العزيز أحمد الرشيد رحمه الله لكتاب القزويني "حاشية"ج٢ ص١١٣
- صاحب المنار لم يهاجم الشيعة مهاجمة وإنما رد بعض عدواتهم وبهتانهمج٢ ص١١٤
- الزواج من رجل شيعي أو امرأة شيعيةج٢ ص١١٦
- قاعدة المعذرة والتعاون وتعليق في الحاشية حولهاج٢ ص١١٧
- ما هي الدوافع في عد الشيعة أئمة السنة نواصب؟ج٢ ص١١٨
- الإشارة إلى مقالة يحيي الدرديري في مجلة الشباب وردة فعل مجلة العرفان الشيعية تجاههاج٢ ص١١٩
- حديث «أنا مدينة العلم..» وبيان ضعفه سندا ومتناج٢ ص١٢١
- حديث «أقضاكم علي» ومناقشة المؤلف لدلالتهج٢ ص١٢٥
- تنويه من المؤلف بشيعة العراق في أول العهد باستيلاء الإنجليز عليهاج٢ ص١٢٨
- أهمية التفريق بين ما هو ديني وما هو سياسي (الحاشية)ج٢ ص١٢٨
- اقتراح عبد الحسين نور الدين لمناظرة في الخلاف بين أهل السنة والشيعةج٢ ص١٣١
- جواب صاحب المنارج٢ ص١٣٣
- المناظرة بين أهل السنة والشيعةج٢ ص١٣٦
- الرسالة الأولى: للعلامة السيد عبد الحسين شرف الدينج٢ ص١٣٧
- مقارنة بين مرويات أهل البيت في كتب أهل السنة وفي كتب الشيعة (حاشية)ج٢ ص١٣٩
- إشارة عبد الحسين إلى ما كتب عن علم علي وعمر رضي الله عنهما بالدين والقضاءج٢ ص١٤١
- عبد الحسين يبين رأي الشيعة في الخلافة:ج٢ ص١٤٢
- عبد الحسين يذكر رأي السنة في الخلافةج٢ ص١٤٣
- مشاربهج٢ ص١٤٤
- تطرق عبد الحسين إلى زمن إسلام عمر رضي الله عنهج٢ ص١٤٦
- تطرق عبد الحسين إلى زمن تعلم علي رضي الله عنهج٢ ص١٤٨
- المؤلف يوجه تساؤلات لكبار الشيعةج٢ ص١٥٦
- المناظرة بين أهل السنة والشيعة وتمهيد وتصحيح المؤلف لغلط وقع فيه حول اسم المناظر الشيعيج٢ ص١٦٢
- التقاء المؤلف بمجتهد الشيعة محمد آل كاشف العظاء وغيرهج٢ ص١٦٢
- مطالبة علماء الشيعة برأيهم في دعوى المناظرةج٢ ص١٦٢
- إشارة إلى تجربة د. مصطفى السباعي مع من سمي نفسه بـ (الحقير عبد الحسين شرف الدين الموسوي) "الحاشية"ج٢ ص١٦٥
- كتاب ورسالة من سائح شيعي أديبج٢ ص١٦٧
- نظرة السائح حول مناظرةج٢ ص١٦٨
- تعقيب المنار على كتاب السائحج٢ ص١٧٦
- الرد على عبد الحسين نور الدين في المفاضلة بين الخليفتينج٢ ص١٧٧
- تفنيد ما سماه البراهين القاطعة على تفضيل علي رضي الله عنهج٢ ص١٧٩
- العلم الذي دعا إليه النبي ﷺ لم يكن في شيء من الفنون الخاصة بالأطفالج٢ ص١٧٩
- س الج٢ ص١٨١
- توجيه عبارة ابن جرير عن الإمام أحمد إنه كان محدثا لا فقيها "حاشية"ج٢ ص١٨٢
- المؤلف يحكي عن حاله في قوة تذكره لما قرأهج٢ ص١٨٥
- أرقى البشر علما وعقلا أقدرهم على سياسة الشعوب ونقل أقوال المستشرقين حول سياسة عمر رضي الله عنهج٢ ص١٨٧
- الدلائل النقلية للمناظر الشيعيج٢ ص١٨٩
- أخطاء لعبد الحسين بسبب عدم وقوفه على علوم الحديثج٢ ص١٩١
- السنة والشيعة الاتفاق بينهما والوسيلة إليه ورأينا ورأي علامة الشيعة فيهج٢ ص١٩٧
- جواب العلامة آل كاشف الغطاءج٢ ص١٩٩
- دعاء الثغور وتعليق حول الصحيفة السجادية في الحاشيةج٢ ص٢٠٠
- تعقيب المنار على جواب كاشف العظاءج٢ ص٢٠٣
- اعتذار كاشف الغطاء بكتاب شخصي عن تأثير جوابه السلبيج٢ ص٢٠٥
- تعقيب المنار على الكتاب الشخصيج٢ ص٢٠٧
- حسن الظن عند المؤلف في البداية لم يلق موضعا مناسبا (حاشية)ج٢ ص٢٠٩
- كلمة المؤلف عن كتاب: أصل الشيعة وأصولهاج٢ ص٢١١
- إشارة المؤلف إلى كتب أحمد أمينج٢ ص٢١٧
- كلمة أخرى عن كتاب أصل الشيعة وأصولهاج٢ ص٢٢٠
- علماء الشيعة يشبهون الإسلام بـ (عفطة عنز) لولا إسلام علي رضي الله عنهج٢ ص٢٢٢
- شهادة من آل كاشف العظاء بأن بذرة التشيع غير بذرة الإسلامج٢ ص٢٢٣
- أحاديث مرفوعة ساقطة فيها ذكر شيعة علي رضي الله عنهج٢ ص٢٢٤
- تعليقنا الوجيز على هذه الدعوى وأدلتهج٢ ص٢٢٧
- الفرق بين الراوي والناقل معروف عند جميع أهل العلمج٢ ص٢٢٩
- لا يصح أن يفسر لفظ الشيعة في الحديث على فرض صحته بمذهب دينيج٢ ص٢٣٤
من كتب محمد رشيد رضا
كتب أخرى في العقيدة
القسم كاملًا ←الكشف المبديمحمد بن حسين الفقيه ت ١٣٥٥هـالكَشْف المُبْدِي لتمويه أبي الحسن السُّبكيّ، تكملة «الصّارم المنكي»محمد بن حسين بن سليمان بن إبراهيم الفقيه ت ١٣٥٥هـالتصريح بما تواتر في نزول المسيحالكشميري ت ١٣٥٣هـإكفار الملحدين في ضروريات الدينالكشميري ت ١٣٥٣هـالسنن والمبتدعات المتعلقة بالأذكار والصلواتالشقيري ت ١٣٥٢هـتحت راية القرآنمصطفى صادق الرافعي ت ١٣٥٦هـالكاشف الأمين عن جواهر العقد الثمينمحمد بن يحيى مداعس ت ١٣٥١هـالأساليب البديعة في فضل الصحابة وإقناع الشيعة (مطبوع بهامش كتاب شواهد الحق)يوسف النبهاني ت ١٣٥٠هـالأساليب البديعة في فضل الصحابة وإقناع الشيعةيوسف النبهاني ت ١٣٥٠هـالضياء الشارق في رد شبهات الماذق المارقسليمان بن سحمان ت ١٣٤٩هـكشف غياهب الظلام عن أوهام جلاء الأوهام وبراءة الشيخ محمد بن عبد الوهاب عن مفتريات هذا الملحد الكذابسليمان بن سحمان ت ١٣٤٩هـالبيان المبدي لشناعة القول المجديسليمان بن سحمان ت ١٣٤٩هـالعقائد الإسلامية لابن باديسعبد الحميد بن باديس ت ١٣٥٩هـالْعَقَائِدُ الْإِسْلاَمِيَّةِ مِنَ الْآيَاتِ الْقُرْآنِيَّةِ وَالْأَحَادِيثِ النَّبَوِيَّةِعبد الحميد محمد بن باديس الصنهاجي ت ١٣٥٩هـ