مذهب جمهور الأشاعرة في القرآن
الفرق والردود٢٢٧ صفحة
بطاقة الكتاب
- المؤلف
- محمد بن عبد الله المقشي
- العنوان كما في الطبعة
- مذهب جمهور الأشاعرة في القرآن باطنه الاعتزال وظاهره التستر بمذهب السلف
- القسم
- الفرق والردود
- عدد الأجزاء
- ١
- عدد الصفحات
- ٢٢٧
- النوع
- نص
النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.
البحث في هذا الكتاب
الفهرس
- المقدمة وفيها بيان مذهب السلف وأئمة أهل السنة في القرآن الكريم بإيجازص٢
- أقوال بعض السلف والأئمة في أن القرآن حيثما تصرف كلام الله تعالى غير مخلوقص٣
- قول الإمام أحمد بن حنبلص٣
- قول الإمام محمد بن أسلم الطوسيص٣
- قول الإمام محمد بن إسماعيل البخاريص٣
- قول الإمام محمد بن يحيى الذهليص٤
- قول الإمامين أبي زرعة الرازي وأبي حاتم الرازيص٤
- قول الإمام أبي محمد ابن قتيبةص٤
- قول الإمام عثمان بن سعيد الدارميص٥
- قول الإمام ابن جرير الطبريص٥
- قول أبي الشيخ الأصبهانيص٦
- قول الإمام الحافظ أبي بكر الإسماعيليص٦
- قول الإمام ابن بطة العكبريص٦
- قول الإمام أبي حامد الإسفرايينيص٧
- قول الحافظ أبي القاسم اللالكائي الشافعيص٧
- قول الحافظ أبي نعيم الأصبهانيص٧
- قول شيخ الإسلام أبي عثمان الصابونيص٨
- قول الحافظ أبي القاسم التيمي الأصبهانيص٨
- قول الإمام يحيى ابن أبي الخير العمرانيص٩
- قول الإمام العارف عبد القادر الجيلانيص٩
- مذهب جمهور الأشاعرة في القرآن باطنه الاعتزال وظاهره التستر بمذهب السلفص١١
- خلاصة مذهب الأشاعرة في القرآنص١١
- موافقة جمهور الأشاعرة للمعتزلة في القول بخلق القرآن العربي وتسترهم بمذهب السلفص١٢
- قول الإمام ابن بطة العكبري (المتوفى: ٣٨٧ هـ)ص١٣
- قول الحافظ أبي نصر السجزي (المتوفى: ٤٤٤ هـ)ص١٣
- قول شيخ الإسلام أبي إسماعيل الهروي (المتوفى: ٤٨١ هـ)ص١٤
- قول الإمام أبي الوفاء ابن عقيل (المتوفى: ٥١٣ هـ)ص١٥
- قول الحافظ أبو القاسم التيمي الأصبهاني (المتوفى: ٥٣٥ هـ)ص١٧
- قول الإمام يحيى ابن أبي الخير العمراني (المتوفى: ٥٥٨ هـ)ص١٧
- قول موفق الدين ابن قدامة (المتوفى: ٦٢٠ هـ)ص١٩
- قول شيخ الإسلام ابن تيمية (المتوفى: ٧٢٨ هـ)ص١٩
- أقوال بعض أئمة وعلماء الأشاعرة في أن القرآن الذي بين دفتي المصحف مخلوق، وأن الخلاف بينهم وبين المعتزلة إنما هو في إثبات الكلام النفسي ونفيهص٢٣
- قول إمام الحرمين أبو المعالي الجويني (المتوفى: ٤٧٨ هـ)ص٢٣
- قول الإمام أبو حامد الغزالي (المتوفى: ٥٠٥ هـ)ص٢٣
- قول أبو الفتح الشهرستاني (المتوفى: ٥٤٨ هـ)ص٢٤
- قول جمال الدين محمد بن أحمد الغزنوي (المتوفى: ٥٩٣ هـ)ص٢٥
- قول الفخر الرازي (المتوفى: ٦٠٦ هـ)ص٢٥
- قول أبو الحسن الآمدي (المتوفى: ٦٣١ هـ)ص٢٨
- قول الإمام القرافي (المتوفى: ٦٨٤ هـ)ص٢٨
- قول العضد الإيجي (المتوفى: ٧٥٦ هـ)ص٢٩
- قول سعد الدين التفتازاني (المتوفى: ٧٩١ هـ)ص٣٠
- قول الشريف الجرجاني (المتوفى: ٨١٤ هـ)ص٣٣
- قول الكمال ابن الهمام (المتوفى: ٨٦١ هـ)ص٣٤
- قول جلال الدين الدواني (المتوفى: ٩١٨ هـ)ص٣٥
- قول الشيخ زكريا الأنصاري (المتوفى: ٩٢٦)ص٣٥
- قول شمس الدين محمد بن أحمد الرملي (المتوفى: ١٠٠٤ هـ)ص٣٦
- قول أحمد بن غنيم النفراوي الأزهري المالكي (المتوفى: ١١٢٦ هـ)ص٣٦
- قول محمد الأمير الكبير المالكي السنباوي الأزهري (المتوفى: ١٢٣٢ هـ)ص٣٨
- قول محمد بن شافعي الفضالي (المتوفى: ١٢٣٦ هـ)ص٣٨
- قول أحمد بن عيسى الأنصاري (المتوفى: ١٢٤١ هـ)ص٣٩
- قول أحمد الصاوي المالكي (المتوفى: ١٢٤١ هـ)ص٣٩
- قول محمد بن حسن العطار (المتوفى: ١٢٥٠ هـ)ص٣٩
- قول إبراهيم الباجوري (المتوفى: ١٢٧٦ هـ)ص٤١
- قول محمد بن أحمد بن عبد الباري الأهدل (المتوفى: ١٢٩٨ هـ)ص٤٢
- قول إبراهيم بن أحمد المارغيني مفتي المالكية في عصره (المتوفى: بعد ١٣٢٥ هـ)ص٤٣
- قول محمد بن علي بن حسين مفتي المالكية بمكة (المتوفى: ١٣٦٧ هـ)ص٤٤
- قول محمد زاهد الكوثري (المتوفى: ١٣٧١ هـ)ص٤٥
- قول الدكتور محمد سعيد رمضان البوطيص٤٥
- قول وهبي سليمان غاوجيص٤٧
- قول حسن بن علي السقافص٤٨
- قول محمد صالح الغرسيص٤٩
- أقوال بعض الأئمة والعلماء من غير الأشاعرةص٥١
- قول الحافظ أبو نصر السجزي (المتوفى: ٤٤٤ هـ)ص٥١
- قول الحافظ ابن عبد البر (المتوفى: ٤٦٣ هـ)ص٥٢
- قول الإمام الفقيه أبو الفرج عبد الواحد بن محمد الشيرازي الحنبلي (المتوفى: ٤٨٦ هـ)ص٥٢
- قول الإمام أبو الوفاء ابن عقيل إمام الحنابلة ببغداد في زمنه (المتوفى:٥١٣)ص٥٣
- قول الإمام شرف الإسلام عبد الوهاب بن عبد الواحد الشيرازي شيخ الحنابلة بالشام (المتوفى: ٥٣٦ هـ)ص٥٤
- قول الإمام يحيى ابن أبي الخير العمراني شيخ الشافعيين باليمن (المتوفى: ٥٥٨ هـ)ص٥٤
- قول الحافظ أبو الفرج ابن الجوزي (المتوفى: ٥٩٧)ص٥٥
- قول موفق الدين ابن قدامة (المتوفى: ٦٢٠ هـ)ص٥٦
- قول شيخ الإسلام ابن تيمية (المتوفى: ٧٢٨ هـ)ص٥٨
- قول الحافظ ابن القيم (المتوفى: ٧٥١ هـ)ص٥٩
- قول العلامة محمد السفاريني (المتوفى: ١١٨٨ هـ)ص٦١
- قول الدكتور سفر الحواليص٦١
- قول الدكتور عبد الرحمن المحمودص٦٢
- إنكار السلف على الجهمية والمعتزلة كان بسبب قولهم بخلق القرآن العربي لا لنفي الكلام النفسيص٦٤
- بيان أن خلاف السلف مع المعتزلة كان في القرآن العربي الموجود بين أيديناص٦٥
- قول موفق الدين ابن قدامةص٦٥
- قول شيخ الإسلام ابن تيميةص٦٦
- قول العلامة محمد بن إبراهيم الوزير (المتوفى: ٧٤٠ هـ)ص٦٨
- أقوال بعض السلف التي فيها ما يدل صراحة بأن إنكار السلف على المعتزلة كان بسبب قولهم بخلق القرآن العربي الموجود بين دفتي المصحفص٦٩
- قول سفيان الثوريص٦٩
- قول الحافظ حماد بن زيدص٧٠
- قول عبد الله بن المباركص٧٠
- قول الحافظ هشيم بن بشيرص٧٠
- قول عبد الله بن إدريس الأوديص٧٠
- حكم من قول: القرآن عبارة عن كلام اللهص٨٠
- قول الإمام أحمد بن حنبلص٨٠
- قول الإمام أبي محمد ابن قتيبةص٨١
- قول الحافظ أحمد بن سنان الواسطيص٨١
- قول الإمام ابن جرير الطبريص٨٢
- قول الإمام أبي بكر الآجريص٨٣
- قول الإمام الحافظ أبي بكر الإسماعيليص٨٥
- قول الإمام ابن بطة العكبريص٨٥
- قول الإمام أبي حامد الإسفرايينيص٨٩
- قول الحافظ أبي القاسم اللالكائي الشافعيص٨٩
- قول الحافظ أبي نعيم الأصبهانيص٩٠
- قول شيخ الإسلام أبي عثمان الصابونيص٩٠
- قول الإمام أبي حزم الظاهريص٩١
- قول الحافظ أبي القاسم بن مندهص٩٢
- قول الإمام أبي الحسن الكرجيص٩٣
- قول الحافظ أبي القاسم التيمي الأصبهانيص٩٤
- قول أبي الفتح الشهرستانيص٩٦
- قول الإمام يحيى ابن أبي الخير العمرانيص٩٧
- قول الإمام الوزير ابن هبيرةص١٠٢
- قول الإمام العارف عبد القادر الجيلانيص١٠٢
- قول الحافظ عبد الغني المقدسيص١٠٣
- قول شيخ الإسلام ابن تيميةص١٠٤
- قول الحافظ أبي عبد الله الذهبيص١٠٥
- قول ابن أبي العز الحنفيص١٠٨
- قول محمد صديق خان القنوجيص١٠٩
- بعض المحذورات التي وقع فيها الأشاعرة وبعض اللوازم التي تلزمهمص١١١
- قول العضد الإيجي في اللوازم الفاسدة التي تلزم الأشاعرةص١١١
- قول شيخ الإسلام في بعض اللوازم التي عظم فيها نكير جمهور المسلمين على الأشاعرةص١١٢
- قول الحافظ ابن القيم في بعض الفروع الفاسدة التي قول بها الأشاعرة في هذا البابص١١٥
- قول الأشاعرة: "كلام الله معنى واحد" مخالف للعقلص١١٧
- قول الأشاعرة: هذا يشبه السفسطة، ومجرد تصوره يوجب العلم الضروري بفسادة.ص١١٨
- اعتراف بعض فضلاء الأشاعرة بضعف لوازم هذا القولص١١٩
- اعتراف العز بن عبد السلام بأن اعتقاد ذلك صعب جداص١٢٢
- يقول للأشاعرة: هل أفهم الله موسى؟ كل كلامه أو بعضه؟ص١٢٢
- يلزم الأشاعرة أن يقولوا في بقية صفات الله تعالى ما قولوه في صفة الكلامص١٢٤
- اعتراف الآمدي بأن هذا الإلزام يعسر جوابه، وأنه لا جواب عنده عليهص١٢٥
- يلزم الأشاعرة تخطئة السلف الصالحص١٢٦
- يلزم الأشاعرة أن لا يذموا المعتزلة في قولهم بخلق القرآنص١٢٨
- مراد الأشاعرة بقولهم: القرآن قديمص١٢٩
- المراد بالقرآن القديم عند الأشاعرة الكلام النفسي لا القرآن المنزلص١٢٩
- قول إمام الحرمين الجوينيص١٣٠
- قول الإمام الغزاليص١٣٠
- قول الفخر الرازيص١٣١
- قول أبي الحسن الآمديص١٣٢
- قول النفراويص١٣٢
- قول حسن العطارص١٣٢
- قول الباجوريص١٣٣
- قول عبد الحميد الشروانيص١٣٣
- سبب منع الإمام أحمد وغيره إطلاق: لفظي بالقرآن مخلوقص١٣٤
- اللفظ يراد به أمرانص١٣٤
- مقصود الإمام أحمد من تجهيم اللفظية من يقصد باللفظ القرآن الملفوظ المتلو لا التلفظ الذي هو فعل العبدص١٣٤
- قول يعقوب الدورقيص١٣٥
- تبديع الإمام أحمد من قول: لفظي بالقرآن غير مخلوقص١٣٥
- قول أبو مسعود أحمد بن الفراتص١٣٥
- وجه تبديع من قول ذلكص١٣٥
- قول الحافظ أبو بكر الإسماعيليص١٣٦
- قول شيخ الإسلام أبو عثمان الصابونيص١٣٦
- قول الحافظ أبو القاسم التيمي الأصبهانيص١٣٧
- قول الحافظ الذهبيص١٣٨
- قول الإمام ابن جرير الطبريص١٣٨
- قول عبد الله بن الإمام أحمدص١٣٩
- قول شيخ الإسلام ابن تيميةص١٣٩
- قول الحافظ أبو عبد الله الذهبيص١٤٢
- قول الحافظ ابن القيمص١٤٤
- قول العلامة محمد بن إبراهيم الوزيرص١٤٥
- قول الشيخ حافظ الحكميص١٤٥
- هل ثبت عن الإمام البخاري أنه قال: "لفظي بالقرآن مخلوق"؟ص١٤٧
- تكذيب الإمام البخاري من حكى عنه أنه قول: لفظي بالقرآن مخلوقص١٤٧
- السبب الذي جعل بعضهم يحكي عن الإمام البخاري أنه قول ذلكص١٤٨
- الثابت عنه أنه قول: "أفعالنا مخلوقة، وألفاظنا من أفعالنا".ص١٤٩
- مقصوده بألفاظنا حركاتنا وأصواتنا لا القرآن المثبت في المصاحفص١٥٠
- تصريحه بذلك في كتاب خلق أفعال العبادص١٥١
- بيان مخالفته لمن يعتقد أن القرآن المنزل الذي جاء به جبريل مخلوقص١٥٢
- تلخيص شيخ الإسلام ابن تيمية للخلاف والافتراق في مسألة اللفظ بالقرآن، وما فيها من اللبس، وبيان الحق في ذلكص١٥٣
- اختلاف أهل الحديث في اللفظ بالقرآن أكثره لفظيص١٥٣
- قول الإمام أبي محمد ابن قتيبةص١٥٣
- قول شيخ الإسلام ابن تيميةص١٥٣
- تلخيص شيخ الإسلام ابن تيمية لخلاف أهل السنة في مسألة اللفظ، وتفصيل وجه الحق فيها، وبيان ما في كلمة "اللفظ" من الإجمال.ص١٥٤
- مراد من قول من أهل السنة: التلاوة هي المتلو، أو التلاوة غير المتلوص١٦٧
- من قال: التلاوة هي المتلو، فمراده بالتلاوة الكلام المتلو المقترن بالحركة.ص١٦٧
- من قال: التلاوة غير المتلو، فمراده بالتلاوة فعل العبد الذي هو حركته وصوتهص١٦٧
- قول الإمام البخاريص١٦٧
- قول الإمام ابن جرير الطبريص١٦٩
- قول الفقيه عبد الواحد الشيرازيص١٧٠
- قول شيخ الإسلام ابن تيميةص١٧٠
- مراد ابن كلاب ومن تبعه بقولهم التلاوة غير المتلوص١٧٢
- مراد ابن كلاب ومن تبعه بالتلاوة القرآن العربي الذي جاء به جبريل، وبالمتلو الصفة القائمة بالذاتص١٧٢
- قول الإمام أبي الحسن الأشعريص١٧٣
- قول القاضي الباقلانيص١٧٣
- قول الإمام الغزاليص١٧٣
- قول الإمام يحيى ابن أبي الخير العمرانيص١٧٤
- قول شيخ الإسلام ابن تيميةص١٧٥
- قول حسن العطارص١٧٥
- ملحق فيه بعض الفوائدص١٧٦
- تظافر نصوص الكتاب والسنة على أن الله؟ يتكلم بمشيئته.ص١٧٦
- قول ابن كلاب وتبعه أبو الحسن الأشعري بأن كلام الله معنى واحد قائم بذاته تعالى قول لم يسبق إليه.ص١٨١
- قول الحافظ أبي نصر السجزي في بيان نشأة قول ابن كلاب ومن اتبعه في كلام الله تعالى.ص١٨١
- السبب الذي جعل ابن كلاب وأبا الحسن الأشعري يقولان ما قولاه في صفة كلام الله تعالى.ص١٨٩
- حكم إطلاق القول بأن القرآن قول جبريل أو محمد؟، وهل قول أبو الحسن الأشعري ذلك؟.ص١٩١
- البدع تكون في أولها شبرا ثم تكثر في الأتباع حتى تصير أذرعا وأميالا وفراسخ.ص١٩٣
- اعتراف أبي الفتح الشهرستاني بأن القول بحدوث حروف القرآن محدث.ص١٩٦
- صفة الكلام لا تفارق الموصوف وتنتقل عنه.ص١٩٨
- لا يصح تشبيه كون القرآن في المصحف بكون الله تعالى أو رسوله في الصحف أو الورق.ص٢١٠
- لم يقل أحد من السلف والأئمة إن صوت العبد بالقرآن والمداد المكتوب به قديم.ص٢١٤
- أكثر المتكلمين لا يعرفون قول السلف في كلام الله تعالى، وأكثر بحثهم ونقاشهم مع القول بأن أصوات العباد قديمة.ص٢١٨
- قاعدة في تمييز الصحيح من العقائد من المبتدع الفاسد.ص٢٢٥
من كتب محمد بن عبد الله المقشي
كتب أخرى في الفرق والردود
القسم كاملًا ←ملاحظة سنية دمشقية حول كتاب الكافيعبد الرحمن دمشقيةموسوعة مجلة الراصد المتخصصة في الفرقموقع الراصدعلو مكانة الصحابة والقرابةمؤلف غير معروفمجموعة من بحوث ومقالات موقع فيصل نورمؤلف غير معروفموسوعة الفرق المنتسبة للإسلاممؤلف غير معروفالكتاب المقدسمؤلف غير معروفموسوعة البيان لما فى عقيدة النصارى من التحريف والبهتان ومعها موسوعة الكتاب المقدسAyoob 2 - Truth_Gateالجواهر البغدادية في حوار الشيعة الإماميةأحمد بن عبد الله بن عباس البغداديمنوعاتمؤلف غير معروفموسوعة الغزو الفكري والثقافي وأثره على المسلمينأما بعد:الإمامة والأئمة في القرآن الكريممؤلف غير معروفالانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرهاسعيد بن ناصر الغامديوالمحدثونعدد الشبه المردود عليها في هذا القسم: 288إستدلال الشيعة بالسنة النبوية في ميزان النقد العلمي - رسالة جامعيةعبد الرحمن دمشقية