الأربعون حديثا من المساواة

بطاقة الكتاب

المؤلف

ابن عساكر (ت ٥٧١هـ)

العنوان كما في الطبعة

الأربعون حديثا من المساواة مستخرجة عن ثقات الرواة

القسم

كتب السنة

المحقق

أبو علي طه بو سريح

الناشر

(بدون)

الطبعة

الأولى، ١٤١٤ هـ - ١٩٩٣ م

عدد الأجزاء

١

عدد الصفحات

١٨٤

النوع

نص

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

البحث في هذا الكتاب

الفهرس

• يكفيك التيمم.ص٤٦
• يكفيك من ذلك التيمم: فأما قصة عبد الله: فإنما كانت مع أبي موسى الأشعري، وفيها ذكر حديثص٤٦
• يكفيك هكذا، ومسح وجهه وكفيه واحدة زاد إسماعيل إلى آخر الحديث فقال: إني لم أر عمر قنع بذلكص٤٧
• يكفيك أن تضرب بيديك الأرض ثم تنفخ، ثم تمسح بهما وجهك وكفيك فقال عمر: اتق الله يا عمارص٥٥
• بني هشام بن المغيرة استأذنوني في أن ينكحوا ابنتهم علي بن أبي طالب، فلا آذن ثم لا آذن قالص٥٧
• بني هشام بن المغيرة استأذنوني أن ينكحوا ابنتهم من علي وقال مسلم: علي بن أبي طالب فلا آذنص٥٨
• بني هشام بن المغيرة استأذنوني أن ينكحوا ابنتهم علي بن أبي طالب، فلا آذن لهم ثم لا آذنص٦١
• «الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم» .ص٦٣
• غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم» . وهذا وهم، والصواب ما تقدمص٦٨
• فأمرهم فأتوا راعي الصدقة، فشربوا من ألبانها وأبوالها حتى صحت جسومهم، فقتلوا الراعيص٦٩
• «إن شئتم أن تخرجوا إلى إبل الصدقة، فتشربوا من ألبانها وأبوالها» قال: ففعلوا فاستصحوا فمالواص٧١
• " لو خرجتم إلى إبل الصدقة، فشربتم من ألبانها قال حميد: فحدث قتادة في هذا الحديث وأبوالها "ص٧٢
• أصحوا وارتدوا عن الإسلام وقتلوا راعي رسول الله ﷺ واستاقوا الإبل، فبعثص٧٣
• يخرجوا إلى إبل الصدقة، فيشربوا من أبوالها وألبانها، فشربوا حتى سمنوا، واستاقوا إبلص٧٤
• يأتوا إبل الصدقة فيشربوا من أبوالها، وألبانها، واستاقوا الإبل، وقتلوا الراعي، فبعث النبيص٧٤
• فأمرهم أن يشربوا من أبوالها وألبانها» . أخرج البخاري معنى هذا الحديث، عن أبي يحيى محمد بنص٧٥
• «العائد في هبته كالعائد في قيئه» . هكذا رواه محمد بن أيوب، عن مسلم، ولم يذكر مع أبان العطارص٧٧
• «مثل الذي يرجع في صدقته، كالكلب يقيء، فيرجع في قيئه فيأكله»ص٨٠
• إذا جاء شهر رمضان، فتحت أبواب الجنة، وغلقت أبواب النار، وصفدت الشياطين ". اتفق البخاري،ص٨١
• «إذا دخلت العشر، وأراد أحدكم أن يضحي فلا يمس من شعره، ولا من بشره شيئا» . أخرجه مسلم، عنص٨٧
• يقبل وهو صائم»ص٩١
• يقبل وهو صائم»ص٩١
• يقبل بعض أزواجه وهو صائم» قال هشام: قال أبي: لا تدعو القبلة إلى خيرص٩١
• يقبل بعض أزواجه وهو صائم ثم تضحك»ص٩٢
• يقبل بعض نسائه وهو صائم ثم ضحكت»ص٩٢
• قبل امرأة وهو صائم»، ثم ضحكت.ص٩٢
• يقبلها وهو صائم»؟ قال: نعمص٩٢
• يقبل وهو صائم؟» قال: فسكت عني شيئا، ثم قال لي: نعم.ص٩٣
• يقبل وهو صائم، وكان أملككم لإربه ". ليس في حديث الجوزقي، ابن محمد. هذا حديث صحيح من حديثص٩٣
• يقبلها وهو صائم»ص١٠٠
• يقبل وهو صائم»ص١٠٣
• نساؤكم حرث لكم رواه سفيان بن عيينة، عن ابن المنكدرص١٠٥
• ﴿نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم﴾ [البقرة: ٢٢٣]ص١٠٥
• ﴿نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم﴾ [البقرة: ٢٢٣]ص١٠٥
• ﴿نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم﴾ [البقرة: ٢٢٣] . اتفق الأئمة على صحة هذا الحديث:ص١٠٦
• " من أعتق نصيبا في عبد فكان له من المال قدر ما يبلغ قيمته وقال أبو يعلى: ثمنه قوم عليه قيمةص١١١
• «من أعتق شركا له في عبد، فكان له ما يبلغ ثمن العبد، قوم عليه قيمة العدل فأعطى شركاءهص١١٢
• " جاورت في حراء. فلما قضيت جواري، فاستبطنت الوادي فنوديت أمامي، وخلفي وعن يميني، وعن شمالي،ص١١٧
• الحلال بين والحرام بين، وأمور مشتبهة لا يدري كثير من الناس أمن الحلال أم من الحرام. فمنص١٢١
• الحلال بين والحرام بين وبين ذلك أمور متشابهات وقال: وربما قال: مشتبهة وسأضرب لكم في ذلكص١٢٢
• «الحلال بين والحرام بين وبينهما متشابهات لا يعلمها كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات، استبرأص١٢٣
• «الحلال بين والحرام بين وبينهما متشابهات لا يعلمها كثير من الناس، فمن اتقى المشتبهات،ص١٢٣
• الحلال بين والحرام بين، وبينهما مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس، فمن اتقى المشتبهاتص١٢٤
• الحلال بين والحرام بين، وبينهما أمور مشتبهات، لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقى الشبهاتص١٢٤
• «ليؤمن هذا البيت جيش يغزونه حتى إذا كانوا ببيداء من الأرض، خسف بأوسطهم، فنادى أولهم وآخرهمص١٢٩
• هذه الصلاة عرضت على من كان قبلكم فضيعوها، فمن حافظ عليها كان له أجره مرتين، ولا صلاةص١٣٥
• «المرء مع من أحب»ص١٣٧
• «فأنت مع من أحببت» وأخبرناه أبو عثمان سعيد بن محمد بن أحمد البحيري العدل، أنا أبو سعيد محمدص١٣٧
• أنت مع من أحببت "ص١٣٨
• «فأنت مع من أحببت» . رواه ثابت بن أسلم البناني وقتادة بن دعامة والحسن بن أبي الحسن البصري،ص١٣٨
• «فأنت مع من أحببت» قال أنس: فما فرحنا بشيء بعد الإسلام فرحنا بقول رسول الله صلى الله عليهص١٣٩
• «المرء مع من أحب» قال حماد: وفي هذا الحديث.ص١٤٠
• «فإنك مع من أحببت» قال: أنس وأنا أحب الله ورسولهص١٤٠
• «المرء مع من أحب» .ص١٤٠
• «المرء مع من أحب»ص١٤٠
• «فأنت مع من أحببت ولك ما احتسبت» ثم قال: «سلوني، عن الساعة، والذي نفسي بيده ما على الأرض نفسص١٤٠
• يراجعها، ثم يمسكها حتى تطهر من حيضتها، ثم تحيض عنده حيضة أخرى، ثم يمهلها حتى تطهر منص١٤٧
• غطوا الإناء وأوكوا السقاء وأطفوا السراج، فإن الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا، ولا يكشفص١٥٣
• اللهم اغفر لي وله وأعقبني منه عقبى حسنة " فعقبني الله من هو خيرا منه، محمدا صلى الله عليهص١٥٨
• «إذا حضرتم الميت أو المريض، فقولوا خيرا، فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون» . فلما مات أبوص١٥٨
• إن شهدتم المريض أو الميت، فقولوا خيرا، فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون " فلما مات أبوص١٥٩
• الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم، فمن كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت» . هكذا رواه أبو أسماءص١٦١
• نهى عن بيع الولاء وعن هبته»ص١٦٩
• نهى عن بيع الولاء وعن هبته»ص١٦٩
• بيع الولاء وعن هبته» وأخبرناه أحمد بن منصور القيرواني، أنا محمد بن عبد الله الشيباني، ثناص١٧٠
• نهى عن بيع الولاء وعن هبته»ص١٧٠
• نهى عن بيع الولاء وعن هبته» . اتفق الأئمة على صحة هذا الحديث، وأودعوه في كتبهم. فأخرجهص١٧١
• الغادر ينصب لواء يوم القيامة، فيقال هذه غدرة فلان» أخرجه مسلم، والنسائي، عن علي بن حجر بنص١٧٧
• وقعت بامرأتي في رمضان. قال: «أعتق رقبة» قال: لا أجد، قال: «فصم شهرين متتابعين» قال: لاص١٨١
• وقعت على امرأتي في شهر رمضان. قال: «فهل تجد ما تعتق رقبة» قال: لا قال: «فهل تستطيع أن تصومص١٨٢
• وقعت على أهلي في رمضان، قال: «فهل تجد ما تعتق رقبة» قال: لا. قال: «فهل تستطيع أن تصوم شهرينص١٨٣
• فبال، ثم توضأ ولم يسبغ الوضوء فقلت له: الصلاة يا رسول الله! فقال: «الصلاة أمامك» فركب، فلماص١٨٩
• «ألا أخذوا إهابها فدبغوه فاستنفعوا به» !؟ قالوا: إنها ميتة.ص١٩٣
• «ألا أخذوا إهابها فدبغوه، وانتفعوا به!؟» قالوا: يا رسول الله إنها ميتة. قال: «إنما حرمص١٩٣
• «ألا أخذوا إهابها فدبغوه فانتفعوا بها» فقالوا إنها ميتة، فقال: «إنما حرمص١٩٤
• «ألا نزعتم إهابها فدبغتموه فانتفعتم به!؟» قالوا يا رسول الله إنها ميتة، قال: «إنما حرمص١٩٤
• «ألا أخذوا إهابها فدبغوه فانتفعوا به!؟» قالوا: إنها ميتة. قال: «إنما حرم أكلها» . وقد رواهص١٩٧
• ألا نزعتم جلدها، ثم دبغتموه فاستمتعتم به!؟» وروى عبد الرحمن بن وعلة الشيباني المصري، عنص١٩٨
• فريضة الله في الحج أدركت أبي وهو شيخ كبير لا يستطيع أن يستمسك على الرحل، فهل ترى أن نحجص٢٠١
• فريضة الله في الحج على عباده، أدركت أبي شيخا كبيرا لا يستمسك على الرحل، فهل ترى أن نحجص٢٠٢
• «اغسلنها ثلاثا، أو خمسا، أو أكثر من ذلك، بماء وسدر، واجعلن في الآخرة كافورا، أو شيئا منص٢٠٧
• «اغسلنها بماء وسدر، واغسلنها وترا، ثلاثا أو خمسا، أو أكثر من ذلك، إن رأيتن ذلك، واجعلن فيص٢٠٨
• «اغسلنها» الحديث وقال: في آخره قالت: ظفرنا شعر ابنة رسول الله ﷺ ثلاث قرونص٢٠٩
• «اغسلنها بسدر واغسلنها وترا» وذكر الحديث بنحو ما مضى وقال: فيه قالت: وكفناها في خمسة أثواب،ص٢٠٩
• «الشؤم في ثلاثة، في الفرس والمرأة والدار»ص٢١٣
• لا يحلبن أحد ماشية رجل بغير إذنه، أيحب أحدكم أن تؤتى مشربته فيكسر باب خزانته فينتقلص٢٢١
• قرأ رسول الله ﷺ في هذا اليوم؟ فقال: بقاف واقتربت "ص٢٢٥
• قرأ النبي ﷺ؟ قال: قرأ بقاف واقتربتص٢٢٥
• يقرأ في هذا اليوم؟ فقال: بقاف واقتربت. أخرجه أبو عيسى، عن أبي السري هناد بن السري التميميص٢٢٦
• أبا عمير ما فعل النغير» . ورواه ثابت بن أسلم، وحميد الطويل، عن أنسص٢٢٩
• أبا عمير ما فعل النغير!؟»ص٢٢٩
• أبا عمير ما فعل النغير» . أخرجه البخاري، والترمذي، والنسائي بمعناه من حديث شعبة بن الحجاج،ص٢٣٠
• «نهى عن نكاح المتعة يوم خيبر، وعن لحوم الحمر الأهلية»ص٢٣٣
• نهى عن نكاح المتعة، وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر»ص٢٣٤
• نهى عن المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية» وهذا صحيح، من حديث أبي القاسم ويقال: أبو عبد اللهص٢٣٤
• لأقضين بينكما بكتاب الله، المائة الشاة والخادم وقال الشيباني أما المائة شاة وخادم ردص٢٤٠
• نحرنا مع رسول الله ﷺ عام الحديبية البدنة عن سبعة والبقرة، عن سبعة» . أخرجهص٢٤٧
• «بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئا، ولا تزنوا، ولا تسرقوا، ولا تقتلوا النفس التي حرمص٢٥١
• «تبايعوا على أن لا تشركوا بالله شيئا، ولا تسرقوا ولا تزنوا، الآية فمن وفى منكم، فأجره علىص٢٥١
• «ألقوها وما حولها، وكلوه» أخبرناه أبو سعد محمد بن عبد الرحمن الجنزروذي، قراءة عليه، أنا أبوص٢٥٥
• ليس على المسلم في فرسه، ولا في مملوكه صدقة "ص٢٦٣
• «ليس في عبد المسلم ولا فرسه صدقة»ص٢٦٥
• اتخذ خاتما من فضة فصه منه»ص٢٦٩
• الناس قد صلوا وناموا، وإنكم لن تزالوا في صلاة متى انتظرتموها» قال: وكأني أنظر إلى وبيصص٢٦٩
• الله يحب الرفق في الأمر كله»، قالت: أو لم تسمع ما قالوا!؟ فقال النبي ﷺ:ص٢٧٣
• الله يحب الرفق في الأمر كله» قالت: قلت ألم تسمع ما قالوا؟ قال: «قلت، وعليكم» اتفق البخاري،ص٢٧٤
• «إن كان لإحداكن مكاتب، وكان عنده ما يؤدي، فلتحتجب منه»ص٢٧٩
• «لا ندر في معصية، وكفارته كفارة يمين» وأخبرنا أبو الفتح، أنا أبو علي، أنا أبو بكر، ثنا أبوص٢٨٣
• لا وفاء لنذر في معصية الله، وكفارته، كفارة يمينص٢٨٦